«Գիշերը Սուրբ Ծննդից առաջ». Ձմեռ պապին ամրագրած բանաստեղծության պատմությունը

Ինչպե՞ս բանաստեղծությունը հասավ Թրոյի մի թերթ

Մուրերի ընտանիքի փոխանցած և Columbia Magazine-ի վերապատմած պատմության համաձայն՝ ամեն ինչ սկսվում է 1822 թվականի Սուրբ Ծննդյան նախօրեին Մանհեթենի մի մեծ տանը, որը կոչվում էր Չելսի Հաուս։ Հունարենի և եբրայերենի դասախոս Քլեմենթ Քլարք Մուրը բարձրաձայն կարդում է մի բանաստեղծություն, որը գրել էր իր վեց երեխաների համար։ Նա բոլորովին մտադիր չէ այն հրատարակել։

Ընտանիքի մտերիմների թվում է Հարիեթ Բաթլերը՝ Թրոյից եկած մի ընկերուհի. Թրոյը Հուդզոնի ափին՝ Նյու Յորքից հյուսիս գտնվող մի փոքր քաղաք է։ Նա թույլտվություն է խնդրում արտագրելու տեքստը։ Մոտ մեկ տարի անց բանաստեղծությունը հայտնվում է Sentinel-ի գլխավոր խմբագիր Օրվիլ Լ. Հոլլիի ձեռքում։ Կոնկրետ ո՞ր ճանապարհով։ Աղբյուրները տատանվում են։ Հրատարակիչ Նորման Թաթլի՝ Մուրին ուղղված 1844 թվականի նամակը հաղորդում է, որ Հոլլին այն ստացել է տիկին Սաքեթից՝ Դանիել Սաքեթի կնոջից։ Թրոյի տեղական պատմաբան Կարլ Ջոնսոնը բաց է թողնում երկու վարկածն էլ՝ Հարիեթ Բաթլեր կամ Սառա Սաքեթ։

Թերթն այն տպագրում է 1823 թվականի դեկտեմբերի 23-ին «Account of a Visit from St. Nicholas» վերնագրով՝ առանց ստորագրության։ Թրոյում River Street 225 հասցեում տեղադրված հուշատախտակն այսօր նշում է թերթի խմբագրության տեղը։ Հոլլին ինքը պահում է գաղտնիքը։ Միայն 1829 թվականի հունվարի 20-ին նա ակնարկում է հեղինակին՝ ներկայացնելով նրան որպես մի պարոնի, որը «որպես գիտնական և որպես գրող ավելի մեծ արժանիքներ ունի, քան շատ ուրիշներ՝ ավելի աղմկոտ հավակնություններով»։

Բանաստեղծությունն իր հերթին չի սպասում իր հեղինակին։ Այլ թերթեր այն վերատպում են տարեցտարի, հաճախ հենց Սուրբ Ծննդից առաջ։ Այն շրջանառվում է առանց անվան, ինչպես ժողովրդական երգ, և յուրաքանչյուր ընթերցող, որն այն կտրում է իր թերթից, օգնում է ամերիկյան տներում հաստատել մի շատ որոշակի երեկո. դեկտեմբերի 24-ի գիշերը։

Ո՞վ էր Քլեմենթ Քլարք Մուրը

Քլեմենթ Քլարք Մուրը ծնվում է 1779 թվականին և մահանում 1863 թվականին։ Նրա հայրը՝ Բենջամին Մուրը, Կոլումբիա քոլեջի նախագահն է և Նյու Յորքի եպիսկոպոսական եկեղեցու եպիսկոպոսը։ Որդին Կոլումբիան ավարտում է իր կուրսի առաջինը, հրատարակում է Միացյալ Նահանգների եբրայերենի առաջին բառարանը և քառասունչորս տարի նստում համալսարանի հոգաբարձուների խորհրդում։ 1822 թվականին նա նոր է նշանակվել General Theological Seminary-ում հունական և եբրայական գրականության դասախոս։

Columbia Magazine-ը նկարագրում է ընտանեկան կալվածքը. մոտ երեսուն ակր Մանհեթենի արևմուտքում, որոնք Չելսի էր անվանել նրա՝ Անգլիայում ծնված պապը։ Եռահարկ տունը կանգնած էր այնտեղ, որտեղ այսօր Արևմտյան 23-րդ փողոցն ու Իններորդ պողոտան են։ Այդ հողերի մի մասն այսօր Քլեմենթ Քլարք Մուր այգին է՝ Արևմտյան 22-րդ փողոցի և Տասներորդ պողոտայի անկյունում։

Մուրը պատմում էր, որ ոգեշնչվել է իր հարևանությամբ ապրող «մի ամրակազմ ու կարմրերես հոլանդացուց», գուցե իր այգեպանից։ Նա ճանաչում էր նաև Վաշինգտոն Իրվինգին, որի 1809 թվականին լույս տեսած և 1821 թվականին վերահրատարակված «Նյու Յորքի պատմությունը» նկարագրում է ծխամորճով հոլանդական Սուրբ Նիկողայոսի։ Բանաստեղծության փոքրիկ մարդը՝ ատամների արանքում սեղմած ծխամորճով և ցնցվող փորով, շատ բան է պարտական այդ դիմանկարին։

Ինչո՞ւ նա բանաստեղծությունը ստորագրեց միայն 1844 թվականին

Մուրի անունն առաջին անգամ հայտնվում է 1837 թվականին։ Այդ տարի Չարլզ Ֆենո Հոֆմանը Ջորջ Դիրբորնի հրատարակչությունում լույս է ընծայում The New-York Book of Poetry-ն, և բանաստեղծությունն այնտեղ է՝ 217-219 էջերում, «Clement C. Moore» անվամբ։ Մուրն ինքը այն ներառում է իր Poems ժողովածուում միայն 1844 թվականին՝ Bartlett and Welford հրատարակչությունում։ Նույն տարվա մի նամակում նա բացատրում է. այս տեքստը գրել է «ոչ թե հրատարակելու, այլ իմ երեխաներին զվարճացնելու համար», և պահանջում է դրա գրական սեփականության իրավունքը, «որքան էլ փոքր լինի այդ սեփականության արժեքը»։ Գիտական աշխատություններ հրատարակող ճեմարանի դասախոսը, ըստ երևույթին, չէր ցանկանում առաջին հերթին հայտնի լինել մանկական ոտանավորով։

Ո՞վ է իրականում գրել «Գիշերը Սուրբ Ծննդից առաջ»-ը

Մեկ այլ ընտանիք ավելի քան հարյուր հիսուն տարի պնդում է, որ բանաստեղծությունն իր նախնու ստեղծագործությունն է։ Հենրի Լիվինգսթոն կրտսերը ծնվում է 1748 թվականի հոկտեմբերի 13-ին Հուդզոնի ափին գտնվող Պոքիփսիում և այնտեղ էլ մահանում 1828 թվականի փետրվարի 29-ին։ 1775 թվականին Կանադայի դեմ ամերիկյան արշավանքի ժամանակ մայոր լինելով՝ նա հետո դառնում է ֆերմեր և գրում թեթև ոտանավորներ, որոնք տպագրվում էին առանց ստորագրության կամ պարզապես «R.» սկզբնատառով New York Magazine-ում և Poughkeepsie Journal-ում։ Նա երբեք չի պնդում բանաստեղծության հեղինակությունը, և ոչ մի հայտնի տպագրություն նրա անունը չի կրում։

Լիվինգսթոնի գործը հենվում է հուշերի վրա։ Նրա որդիները՝ Չարլզն ու Էդվինը, ինչպես նաև Էլիզա անունով մի հարևանուհի, հետագայում պատմել են, որ իրենց հայրը բանաստեղծությունը որպես իրենը կարդում էր նրանց արդեն 1807 թվականից։ Ընտանիքն ասում է, որ ունեցել է նրա ձեռքով գրված, ջնջումներով լի մի ձեռագիր։ Այն, իբր, անհետացել է Վիսկոնսինում մի տան հրդեհի ժամանակ։

1. 1807Ըստ նրա երեխաների հուշերի՝ Հենրի Լիվինգսթոն կրտսերը բանաստեղծությունը կարդում է ընտանիքում։
2. 1823Թրոյի Sentinel-ը դեկտեմբերի 23-ին տպագրում է բանաստեղծությունը՝ առանց հեղինակի անվան։
3. 1828Լիվինգսթոնի մահը։ Նրա որդիներն ասում են, որ նրա աշխատասենյակում գտել են թերթի մի կտրոն և ջնջումներով մի սևագիր։
4. 1837Չարլզ Ֆենո Հոֆմանը The New-York Book of Poetry-ում բանաստեղծությունը վերագրում է Քլեմենթ Ք. Մուրին։
5. 1844Մուրը բանաստեղծությունը հրատարակում է իր Poems ժողովածուում։
6. 1859Լիվինգսթոնների ընտանիքն իմանում է Մուրի պնդման մասին։ Էդվինն ասում է, որ ձեռագիրը կորցրել է հրդեհում։
7. 1899Սիդնի Լիվինգսթոնի թոռներից մեկն իր լոնգ-այլենդյան թերթում հրապարակում է առաջին հրապարակային պնդումը։
8. 1920Christian Science Monitor-ը օգոստոսի 4-ին հոդված է նվիրում Լիվինգսթոնի վարկածին։

1999 թվականին Լիվինգսթոնի սերունդներից Մերի Վան Դյուզենը դիմում է Դոնալդ Ֆոսթերին՝ Վասար քոլեջի անգլերենի դասախոսին և անանուն տեքստերի հեղինակության որոշման մասնագետին։ Նրա Author Unknown գիրքը, որը լույս է տեսել Henry Holt-ում 2000 թվականին, եզրակացնում է հօգուտ Լիվինգսթոնի։ Նրա փաստարկները. եռավանկ անապեստական չափը, որը Լիվինգսթոնը հաճախ էր օգտագործում, «all» բառի անսովոր գործածությունը, հյուսիսային եղջերուների նիդեռլանդական անունները, որոնք կսազեին հոլանդական ծագում ունեցող մարդուն, և այն, որ Մուրը, ասում են, ատում էր ծխախոտը և երբեք ծխամորճ չէր դնի իր հերոսի բերանը։

Պատասխանը երկար չի ուշանում։ The Battle for Christmas գրքի հեղինակ պատմաբան Սթիվեն Նիսենբաումը 2001 թվականին եզրակացնում է, որ հեղինակը հենց Մուրն է. «Կարծում եմ՝ նա է»։ Նա բանաստեղծությունը տեղադրում է Ջոն Փինթարդի և այն նյույորքցի հեղինակավոր մարդկանց շրջանակում, որոնք այն ժամանակ իրենց համար հոլանդական անցյալ էին ստեղծում։ Ձեռագրերի վաճառական Սեթ Քալլերը և հետազոտող Սքոթ Նորսվորթին նույնպես հրապարակում են մանրամասն հերքումներ։

2016 թվականին Նոր Զելանդիայի Օքլենդի համալսարանի նախկին դասախոս Մակդոնալդ Պ. Ջեքսոնը McFarland-ում հրատարակում է քանակական ոճագիտության մի ուսումնասիրություն։ Նրա թեստերը Մուրի հայտնի բանաստեղծությունները դասում են Մուրի կողմը, իսկ սուրբծննդյան բանաստեղծությունը՝ «համակարգված կերպով ավելի մոտ» Լիվինգսթոնի ոտանավորներին։ 2023 թվականին Թոմ Ա. Ջերմանը հանգում է հակառակ եզրակացության. հեղինակության որոշման ծրագրով անցկացված տասնյոթ թեստերից տասնվեցը մատնացույց են անում Մուրին։ Բանավեճը բաց է մնում, և յուրաքանչյուր կողմ ունի իր թվերը։

Ինչո՞ւ էին հյուսիսային եղջերուները կոչվում Դունդեր և Բլիքսեմ

1823 թվականի Sentinel-ում ութ հյուսիսային եղջերուները կանչվում են այս հերթականությամբ. Dasher, Dancer, Prancer, Vixen, Comet, Cupid, Dunder և Blixem։ Վերջին երկու անունները անգլերեն չեն։ Նիդեռլանդերեն «Donder en Blixem» նշանակում է «որոտ և կայծակ», մի առօրեական բացականչություն Նյու Յորք նահանգի հոլանդական ընտանիքներում։

Հետո անունները փոխվում են։ Ըստ Mental Floss-ի հաղորդած մի վարկածի՝ Blixem-ը դարձել է Blixen՝ Vixen-ի հետ հանգավորվելու համար, ապա 1844 թվականին Մուրի գրչի տակ՝ Blitzen։ Կյանքի վերջում Մուրի ձեռքով արտագրված օրինակներում կարդում ենք «Donder and Blitzen»։ Էդմունդ Քլարենս Ստեդմանի An American Anthology ժողովածուն նույնպես 1900 թվականին ընտրում է այս ձևը։ XX դարի սկզբին Donder-ը հաճախ դառնում է Donner։

Այս ութ հյուսիսային եղջերուներն առաջինը չէին։ Երկու տարի առաջ՝ 1821 թվականին, նյույորքյան մի գրքույկ արդեն ցույց էր տալիս «Sante Claus»-ի սահնակը քաշող մեկ հյուսիսային եղջերու։ 1823 թվականի բանաստեղծությունն ավելացնում է ևս յոթը և ամեն մեկին անուն տալիս։ Այս ծագումնաբանությունը պատմում ենք որտեղից են եկել Ձմեռ պապի հյուսիսային եղջերուները հոդվածում, իսկ ամբողջական լծակազմը՝ իր ֆրանսերեն անուններով, ինչպես են կոչվում Ձմեռ պապի հյուսիսային եղջերուները հոդվածում։

Ի՞նչ փոխեց բանաստեղծությունը Ձմեռ պապի պատմության մեջ

Մինչև 1823 թվականը նյույորքյան այցելուն հաստատուն ամսաթիվ չուներ։ Իսկ Սուրբ Նիկողայոսը ավանդաբար գալիս էր դեկտեմբերի 6-ին՝ իր տոնի օրը։ 1821 թվականի գրքույկն արդեն խոսել էր Սուրբ Ծննդյան նախօրեի մասին։ Բանաստեղծությունը հենց իր առաջին տողով այդ ամսաթիվը դրոշմում է բոլոր նրանց հիշողության մեջ, ովքեր այն անգիր են սովորում. «’Twas the night before Christmas»։

Տեքստը հաստատում է նաև գործողությունների մի ճշգրիտ ընթացք, գրեթե շարժումների ցուցակ, որը այդ ժամանակից ի վեր գրեթե չի փոխվել։ Վերընթերցեք այն, և կգտնեք.

• գուլպաներ՝ «խնամքով կախված բուխարու մոտ», նրա այցի հույսով,
• քնած երեխաներ, որոնք շաքարապատ քաղցրավենիքի երազ են տեսնում, և ծնողներ, որոնք նոր են պառկել,
• մանրանկար սահնակ և ութ փոքրիկ հյուսիսային եղջերու, որոնք իջնում են տանիքին,
• ծխնելույզով իջնել՝ մեկ ոստյունով,
• խաղալիքների պայուսակ, լուռ լցված գուլպաներ, քթի կողքին դրված մատ՝ վեր բարձրանալու համար,
• թռիչք օդ և բոլորին ուղղված մաղթանք՝ նախքան անհետանալը։

Ծխնելույզով անցնելն արժանի է իր սեփական թղթապանակին՝ օջախի հետ կապված հավատալիքներում իր արմատներով. մենք այն բացել ենք ինչո՞ւ է Ձմեռ պապը գալիս ծխնելույզով հոդվածում։ Բանաստեղծությունը նպաստել է նաև նրան, որ պատմողը դառնա արթուն ծնող՝ մի տեսարանի վկա, որը երեխաները երբեք չեն տեսնում։ Սա մինչ օրս Սուրբ Ծննդյան պատմությունների մեծ մասի տեսանկյունն է։

Վերջապես, այն նկարում է մի մանրիկ կերպար։ 1823 թվականի այցելուն «ուրախ ծեր էլֆ» է՝ այնքան փոքր, որ տեղավորվում է մանրանկար սահնակում։ Պետք կլինեն Թոմաս Նաստի փորագրանկարները՝ 1863 թվականից սկսած, որպեսզի նա ստանա մարդու հասակ։ Այդ մասին խոսում ենք Ձմեռ պապը էլֆ է՞։ Հետաքննություն 1823 թվականի մի բառի շուրջ հոդվածում, որի մի մասը նվիրված է էլֆի այս հարցին։

Ինչպե՞ս բանաստեղծությունը դարձավ Սուրբ Ծննդյան նախօրեի ծես

Հաջողությունն անցնում է պատկերի միջով։ 1855 թվականին Մուրի դուստրերից մեկը՝ Մերի Ք. Օգդենը, նկարազարդ հրատարակության համար նկարում է Չելսի Հաուսը։ Մոտ 1862 թվականին նյույորքցի հրատարակիչ Ջ. Գ. Գրեգորին հրատարակում է Ֆ. Օ. Ք. Դարլիի նկարազարդած տարբերակը, որի մեկ օրինակը Կոնգրեսի գրադարանը պահում է իր հազվագյուտ գրքերի բաժնում։ 1912 թվականին Ջեսի Ուիլքոքս Սմիթը ստեղծում է մի հրատարակություն, որը մինչ օրս կարելի է ազատորեն կարդալ Գուտենբերգ նախագծում։ 1931 թվականին հերթը հասնում է Արթուր Ռեքհեմին՝ հեքիաթների անգլիացի նկարազարդողին։

Մեծ ճգնաժամի տարիներին՝ 1934 թվականին, արվեստագետ Հելմութ Ֆ. Թոմսը ստեղծում է բանաստեղծության նկարազարդումների մի շարք Public Works Administration-ի՝ «Նոր կուրսի» խոշոր աշխատանքների դաշնային գործակալության մի նախագծի շրջանակում։

Կոլումբիայում՝ Մուրի համալսարանում, Yule Log-ի ամենամյա տոնը վաղուց ներառում է բանաստեղծության ընթերցում։ Միլիոնավոր ընտանիքներում տեսարանը կրկնվում է ամեն դեկտեմբերի 24-ին, հաճախ քնելու ժամին։ Որոշ ծնողներ դրան հաջորդում են մի հայացքով Santa Tracker էջին՝ ստուգելու, թե որտեղ է սահնակը։

Կա՞ ֆրանսերեն տարբերակ

Այո, մի քանիսը։ Բանաստեղծությունը ֆրանսերեն շրջանառվում է «Une visite de saint Nicolas» կամ «La Nuit avant Noël» վերնագրերով, և նրա առաջին տողը դառնում է «C’était la nuit avant Noël»։ Վիքիպեդիա հանրագիտարանը թվարկում է դրա մոտ քսան տարբերակ այլ լեզուներով՝ գերմաներենից մինչև ճապոներեն։ 2013 թվականին երիտասարդ կոմպոզիտոր Ալմա Դոյչերը նույնիսկ մեղեդի է գրել բնագրի տեքստի վրա։

Որտե՞ղ տեսնել ձեռագրերը

Կյանքի վերջում Մուրն իր բանաստեղծությունը ձեռքով արտագրել է ընկերների համար։ Հայտնի է չորս ինքնագիր օրինակ։ Երեքը թանգարաններում են, այդ թվում՝ New-York Historical Society-ում՝ այն գիտական ընկերությունում, որը Ջոն Փինթարդը հիմնել էր 1804 թվականին։ Չորրորդը, որը ստորագրվել է 1860 թվականին և նվիրվել մի ընկերոջ, 2006 թվականի դեկտեմբերին Heritage Auctions-ի միջնորդությամբ վաճառվել է 280 000 դոլարով՝ մեդիա ընկերության մի ղեկավարի, որը մնացել է անանուն։