Si festohen Krishtlindjet në Gjermani? Adventi, tregjet, Nikolaus dhe Christkind

Kush e shpiku kurorën dhe kalendarin e Adventit?

Në Gjermani, dhjetori numërohet me të diela. Të dielën e parë të Adventit ndizet qiriu i parë i Adventskranz, kurorës së Adventit, dhe pastaj një tjetër çdo të diel deri në Krishtlindje. Objekti ka një datë dhe një autor: Johann Hinrich Wichern, themeluesi dhe drejtori i Rauhes Haus në Hamburg-Horn, ndezi të parën në vitin 1839, nën tavanin e sallës së lutjeve.

Kurora e Wichern-it nuk i ngjante aspak atyre të sotme. Ishte prej druri, afërsisht sa një rrotë qerreje, dhe mbante nga një qiri për çdo ditë nga e diela e parë e Adventit deri në prag të Krishtlindjeve. Kështu fëmijët e shihnin Krishtlindjen të afrohej, ditë pas dite. Degët e bredhit dhe shiritat e bardhë erdhën vetëm nga viti 1860. Varianti me katër qirinj është një kompromis, që kurora të hynte në dhomat e ndenjjes.

Edhe kalendari i Adventit ka një histori familjare. Nëna e Gerhard Lang (1881-1974), Selma, bashkëshorte pastori, i ngjiste të birit mbi një karton 24 bezé të vogla nga Hohenlohe, *Wiebele*: një për t'u ngrënë çdo ditë. Pasi u bë botues në Mynih, Lang botoi në vitin 1908, pas disa provash, një kalendar të shtypur me titull *Im Lande des Christkindes*, “Në vendin e Jezusit Fëmijë”. Kalendarët e sotëm me 24 sportele janë trashëgimtarët e tij. I yni gjendet në faqen kalendari i Adventit.

Çfarë ndodh më 6 dhjetor në Gjermani?

Në mbrëmjen e 5 dhjetorit, fëmijët gjermanë vendosin këpucët ose çizmet para derës. Gjatë natës, Nikolaus i mbush me arra, mandarina, çokollatë dhe bukë me erëza. Në mëngjesin e 6 dhjetorit, shpesh gjendet edhe një figurë e vogël prej brumi të ëmbël, që në disa krahina quhet Stutenkerl. Kjo është dhurata e parë e sezonit, disa javë para Krishtlindjeve.

Në shumë familje, Nikolaus vjen edhe vetë, i veshur si peshkop: një vullnetar ose një aktor i marrë për rastin. Ai i qorton me butësi fëmijët, ndonjëherë duke lexuar një Goldenes Buch, një “libër të artë” ku janë shënuar veprat e mira dhe të këqija të vitit, dhe pastaj lë një dhuratë të vogël.

Në veri dhe në qendër të vendit, dhe në përgjithësi në krahinat protestante, ai shoqërohet nga Knecht Ruprecht, një shërbëtor i zymtë që kërcënon fëmijët e pabindur dhe ndonjëherë madje e zëvendëson. Në Bremen, fëmijët e maskuar bëjnë *Sunnerklauslaufen*: kalojnë nga dyqani në dyqan, recitojnë një vjershë të shkurtër në gjermanishten e poshtme dhe kërkojnë ëmbëlsira. Kushërinjtë e Knecht Ruprecht, nga Krampus te Père Fouettard, paraqiten te kush i sjell dhuratat nëpër botë, ndërsa vetë peshkopi te kush ishte Shën Nikolla.

Cili është tregu më i vjetër i Krishtlindjeve në Gjermani?

Ky titull zakonisht i jepet Striezelmarkt të Dresdenit. Ai përmendet për herë të parë në vitin 1434, nën princin elektor të Saksonisë Frederiku II, si një treg njëditor në Altmarkt, të hënën para Krishtlindjeve. Emri i tij vjen nga *Strüzel* ose *Stroczel*, emri i vjetër i ëmbëlsirës që sot quhet Stollen.

Sot tregu ka rreth 240 stenda. Aty shihet një piramidë Krishtlindjesh nga malet Erz, e lartë 14 metra, një nga ato karuselet prej druri me kate që i vë në lëvizje nxehtësia e qirinjve, si dhe Pflaumentoffel, figura të vogla prej kumbullash të thata që paraqesin oxhakpastrues. Megjithatë emri i tyre do të thotë “djalli i kumbullës”.

Emri tjetër i madh është Christkindlesmarkt i Nurembergut, i dëshmuar që nga viti 1628. Çdo vit ai hapet kur Christkind i qytetit, i zgjedhur çdo dy vjet, recitron prologun e tij nga tribuna e Frauenkirche. Tregjet e Nurembergut dhe të Dresdenit tërheqin secili rreth dy milionë vizitorë në vit. Zgjedhjen e Christkind e tregojmë te kush i sjell dhuratat nëpër botë.

Tregjet i ngjajnë njëri-tjetrit nga një qytet në tjetrin: kasolle druri, verë e nxehtë, Lebkuchen, zbukurime prej xhami dhe druri. Në anën tjetër të Rinit, Strasburgu e ka ruajtur të njëjtën traditë që nga viti 1570, siç tregon artikulli ynë mbi Krishtlindjet në Francë.

Çfarë hahet për Krishtlindje në Gjermani: Stollen dhe Lebkuchen?

Stollen i Dresdenit, që dikur quhej Striezel, shfaqet në një dokument zyrtar që në vitin 1474. Gjalpi për një kohë të gjatë ishte problem. Në vitin 1490, papa Inocenti VIII i dërgoi pasardhësit të princit elektor të Saksonisë një letër që mbeti e famshme me emrin *Butterbrief*, “letra e gjalpit”: ajo e lejonte gjalpin për princin dhe shtëpinë e tij, dhe për të tjerët me kusht që të paguanin një kontribut vjetor për katedralen e Frajbergut.

Mbreti August II i Forti i dha Stollen-it momentin e tij të lavdisë. Në vitin 1730, ai i porositi esnafit të bukëpjekësve të Dresdenit një Stollen gjigant për rreth 24 000 të ftuar. Qyteti e rikrijon skenën çdo vit me Stollenfest: një ëmbëlsirë prej tre deri në katër tonësh parakalon deri te tregu, ku pritet me një thikë 1,60 metra, kopje e asaj të vitit 1730, që ka humbur. Dresdner Stollen i vërtetë mban një vulë me figurën e August-it të Fortë dhe prodhohet vetëm nga 110 furra buke të qytetit.

Lebkuchen është shtylla tjetër e sezonit. Bukëpjekës të bukës me erëza përmenden në Ulm që në vitin 1296 dhe në Nuremberg në vitin 1395, dhe në Nuremberg vetëm anëtarët e esnafit kishin të drejtë t'i piqnin. Që nga viti 1996, Nürnberger Lebkuchen është emërtim i mbrojtur: duhet të prodhohet brenda kufijve të qytetit. Cilësia më e hollë, Elisenlebkuchen, përmban më pak se 10 % miell gruri dhe të paktën 25 % fruta të thata, mbi një petë të hollë buke pa maja, *Oblate*.

Kush i sjell dhuratat në Gjermani: Weihnachtsmann apo Christkind?

Gjithçka varet nga krahina. Në veri, në qendër dhe në lindje të vendit është Weihnachtsmann, “burri i Krishtlindjeve”, një Babagjysh me mjekër të bardhë i bërë i njohur në shekullin XIX nga kënga *Morgen kommt der Weihnachtsmann*. Në jug të Gjermanisë, në Austri dhe në Zvicër është Christkind, Jezusi Fëmijë, një figurë engjëlli me fustan të bardhë dhe flokë kaçurrela. Origjina e të dy emrave shpjegohet te emrat e Babagjyshit nëpër botë.

Momenti i madh është Heiligabend, mbrëmja e 24 dhjetorit. Bredhi shpesh vendoset dhe zbukurohet po atë pasdite, dhe qëndron në vend deri në janar: bredhat natyralë lihen për t'u mbledhur pas javës së dytë të muajit. Fëmijët presin jashtë dhomës derisa të bjerë një zile e vogël: ajo njofton se ai që sjell dhuratat sapo është larguar. Atëherë zbulojnë bredhin e ndezur dhe pakot. Ky moment quhet Bescherung.

Darka e 24 dhjetorit shpesh është e thjeshtë. Në sondazhe, gjermanët përmendin në vend të parë salsiçet me sallatë patatesh, para krapit, fondusë ose raklesë. Gostia vjen të nesërmen, me një patë ose rosë të pjekur. 25 dhe 26 dhjetori janë ditë pushimi zyrtar, e dyta quhet *Zweiter Weihnachtstag*, por 24 dhjetori nuk është.

Nga vijnë O Tannenbaum dhe topat e xhamit për Krishtlindje?

*O Tannenbaum* nuk ishte këngë Krishtlindjesh. Fillimisht ishte një këngë popullore ku bredhi, gjithmonë i gjelbër, simbolizon besnikërinë. Një nga melodive të saj përmendet që në vitin 1605 në një potpuri muzikor, *Nun fanget an*. Në vitin 1820, August Zarnack botoi një version ku një i dashuruar ankohet për pabesinë e së dashurës. Në vitin 1824, Ernst Anschütz, mësues dhe organist në Lajpcig, botoi në një përmbledhje shkollore versionin që njohim. Edhe atëherë teksti nuk flet qartë për një bredh Krishtlindjesh: ishte zakoni ai që e lidhi me festën.

Topat prej xhami vijnë nga Turingia. Sipas Muzeut Historik Gjerman, zbukurimet e bredhit prej xhami të fryrë prodhohen që nga rreth viti 1850 në Lauscha dhe në fshatrat përreth. Topat e parë visheshin nga brenda me plumb të shkrirë, për të pasqyruar dritën e qirinjve. Në vitet 1860 dhe 1870, nitrati i argjendit gradualisht zëvendësoi plumbin.

Një zbukurim, përkundrazi, nuk ka asgjë gjermane: kastraveci i Krishtlindjeve. Në Shtetet e Bashkuara tregohet se familjet gjermane fshehin një kastravec xhami në bredh dhe se fëmija që e gjen merr një dhuratë më shumë. Sipas një sondazhi të YouGov të raportuar nga *New York Times*, 91 % e 2 057 gjermanëve të pyetur nuk kishin dëgjuar kurrë për këtë “traditë”.