Befana, Christkind, Tre Mbretërit Magë: kush i sjell dhuratat e Krishtlindjes në botë?

Kush i sjell dhuratat, dhe në cilën datë?

Stina e dhuratave zgjat më shumë se një muaj, dhe çdo vend mban një copë të saj. Data varet pothuajse gjithmonë nga personazhi: një shenjt vjen në ditën e festës së tij, Jezusi foshnjë në prag të Krishtlindjes, Tre Mbretërit Magë në Epifani. Ja kalendari, nga vizitori i parë te i fundit.

1. 5 dhj.Sinterklaas në Holandë (pakjesavond); Krampus del në prag të Shën Nikollës në Austri dhe në Bavari.
2. 6 dhj.Shën Nikolla në Lorenë, në lindje të Francës dhe në Belgjikë, i ndjekur nga Père Fouettard.
3. 8 dhj.Në Katalonjë fillojnë ta ushqejnë Tió de Nadal-in.
4. 12 dhj.Në Islandë, i pari nga trembëdhjetë Jólasveinar, Stekkjastaur, mbërrin në qytet.
5. 24 dhj.Christkind në Gjermaninë e Jugut dhe në Austri, Olentzero në Vendin Bask, Tió në Katalonjë.
6. 25 dhj.Père Noël, Santa Claus, Father Christmas në botën anglofone dhe në Francë.
7. 1 jan.Ded Moroz në Rusi për Vitin e Ri, Άγιος Βασίλης në Greqi.
8. 6 jan.Befana në Itali, Tre Mbretërit Magë në Spanjë, në Meksikë dhe në një pjesë të madhe të Amerikës Latine.

Këta vizitorë ndonjëherë e kanë grindur vendin mes tyre. Në Francë, episodi më i famshëm daton më 23 dhjetor 1951: në sheshin para katedrales Saint-Bénigne në Dizhon, kleri djeg një figurë të Babagjyshit para 250 fëmijëve, duke shpjeguar se Krishtlindja duhet të mbetet “festa e përvjetorit të lindjes së Shpëtimtarit”. Etnologu Claude Lévi-Strauss shkruan për këtë një ese vitin pasardhës, *Le Père Noël supplicié*.

Shën Nikolla, Père Fouettard, Krampus: kush shpërblen, kush ndëshkon?

Në Lorenë, Shën Nikolla është shenjti mbrojtës i krahinës që nga viti 1477. Legjenda e tij më e njohur tregon se ai ringjalli tre fëmijë të vrarë nga një kasap. Më 6 dhjetor, sipas traditës, ai sjell një portokall dhe një bukë me xhenxhefil me figurën e tij, dhe fëmijët i lënë sheqer dhe një karotë për gomarin e tij. Në Nansi, parada e madhe e Shën Nikollës lidh sheshin Carnot me sheshin Stanislas, dhe bazilika e Saint-Nicolas-de-Port, disa kilometra larg, kujton sa i vjetër është kulti i tij në krahinë.

Pas tij ecën Père Fouettard. Ai nuk ka një legjendë të vetën aq të vjetër sa ajo e shenjtit: sipas Routard, është “një shpikje e pastër për të frikësuar fëmijët e pabindur”. Në Holandë, Sinterklaas shoqërohet nga Zwarte Piet, në Zvicrën gjermanofolëse Samichlaus udhëton me një gomar dhe një shok të quajtur Schmutzli, dhe në Gjermani takohet Knecht Ruprecht.

Më spektakolari nga këta shoqërues është austriak dhe bavarez. Krampus ka brirë, qime të errëta dhe dhëmbë të mprehtë, gjysmë cjap gjysmë demon, dhe i fshikullon fëmijët e këqij me thupra mështekne. Emri i tij thuhet se vjen nga gjermanishtja *Krampen*, kthetra. Ai del në prag të Shën Nikollës, *Krampusnacht*. Kisha katolike i ndaloi festat e zhurmshme që bëheshin në emër të tij, dhe gjatë Luftës së Dytë Botërore fashistët evropianë e denonconin si një krijesë të socialdemokratëve.

Asgjë nuk vlejti. Sot, në Austri, në Gjermani, në Hungari, në Slloveni dhe në Republikën Çeke, grupe burrash të veshur si djaj vrapojnë nëpër rrugë dhe ndjekin kalimtarët. Historiani Peter Jelavich, nga universiteti Johns Hopkins, sheh tek ai një personazh pagan të shartuar mbi Krishtlindjen. Festa e ka kaluar edhe Atlantikun: qyteti Ypsilanti, në Michigan, organizon çdo vit një ballo të Krampus-it.

Kush është Christkind, Jezusi foshnjë që sjell dhuratat?

Christkind, “Fëmija Krisht”, sjell dhuratat në mbrëmjen e 24 dhjetorit në një pjesë të madhe të Gjermanisë së Jugut, në Austri dhe në Zvicrën gjermanofolëse. Pavarësisht emrit, rrallë paraqitet si foshnjë: zakoni popullor e ka bërë një figurë engjëllore, me kaçurrela të verdha, fustan të bardhë dhe aureolë të artë, shpesh e luajtur nga një vajzë e re.

Origjina e tij është e diskutueshme. U shfaq në krahinat protestante si alternativë ndaj Shën Nikollës, sepse Reforma e hidhte poshtë kultin e shenjtorëve. Disa e quajnë Martin Luterin shpikësin e tij, një tezë që universiteti i Hamburgut e konsideron të paprovuar. Dihet megjithatë se që nga viti 1531, dhuratat e familjes së Luterit lidheshin tashmë me “Krishtin e shenjtë”. Ironi e historisë, krahinat katolike e përqafuan Christkind-in në fillim të shekullit XIX, sidomos në Bavari dhe në Renani.

Christkind-i më i famshëm është ai i Nyrnbergut. Që nga viti 1969, qyteti e zgjedh çdo dy vjet: kandidatet duhet të jenë midis 16 dhe 19 vjeç në ditën e zgjedhjes. Të premten para të dielës së parë të Ardhjes, Christkind-i, me kurorë, kaçurrela dhe i veshur me ar, hap Christkindlesmarkt nga galeria e Frauenkirche duke recituar një prolog të shkruar në vitin 1948 nga Friedrich Bröger. Në dhjetor ai ka mbi njëqind takime njëri pas tjetrit. Për vitet 2025 dhe 2026, ajo quhet Nora Falk.

Kush është Befana, shtriga italiane e 6 janarit?

Në Itali, nata nga 5 në 6 janar i përket Befanës. Emri i saj është një shtrembërim popullor i *Epifania*, Epifania. Fjalori Treccani e përshkruan si një plakë shumë të shëmtuar por bamirëse, që zbret natën nga oxhaku dhe ua mbush çorapet fëmijëve të mirë me dhurata dhe ëmbëlsira. Fëmijëve të këqij u lë copa qymyri. Sot, ky qymyr është shpesh një sheqer i nxirë, që shitet në ëmbëltore.

Legjenda e krishterë më e përhapur e vendos në rrugën e Tre Mbretërve Magë. Magët i kërkojnë rrugën drejt Jezusit foshnjë dhe e ftojnë t’i ndjekë; ajo refuzon, shumë e zënë me pastrimin e shtëpisë. Pastaj ndërron mendje, niset t’i kërkojë dhe nuk i gjen kurrë. Që atëherë fluturon mbi fshesën e saj, dhe shumë thonë se ajo e fshin dyshemenë para se të ikë.

Personazhi është më i vjetër se kjo histori. Enciclopedia Italiana e vitit 1930 e lidh Befanën me tradita magjike parakristiane dhe përshkruan zjarre të ndezur natën e Epifanisë. Në Romanjën toskane, figura e saj shëtitej me një karrocë deri në sheshin e fshatit para se të digjej. Qyteza Urbania, në Marke, njihet si rezidenca e saj zyrtare dhe çdo vit, midis 2 dhe 6 janarit, pret një festë që tërheq nga 30 000 deri në 50 000 vetë.

Pse spanjollët dhe meksikanët i marrin dhuratat më 6 janar?

Në botën hispanike, dhuruesit e mëdhenj janë Reyes Magos, Tre Mbretërit Magë. Epifania, më 6 janar, përkujton vizitën e tyre te Jezusi foshnjë, dhe është mëngjesi i kësaj dite kur fëmijët zbulojnë dhuratat e tyre. Në Meksikë, shumë fëmijë fillimisht u shkruajnë një letër Mbretërve, disa e lidhin pas një balone me helium, dhe mbrëmjen e mëparshme shpesh lihet një këpucë pranë derës.

Në mbrëmjen e 5 janarit, Mbretërit parakalojnë nëpër rrugë. Parakalimi i Alcoy-t, pranë Alicantes, mbahet që nga viti 1885 dhe është ndër më të vjetrit në Spanjë. Ai është shpallur festë me interes turistik kombëtar. Shërbëtorët e tij mbretërorë ngjiten në shkallë të gjata druri për t’i lënë dhuratat drejtpërdrejt në ballkone dhe dritare, dhe gomarë, *burretes*, mbajnë kutitë postare ku fëmijët fusin kërkesat e tyre.

6 janari mbyllet me një kek në formë kurore. Në Spanjë, *roscón* fsheh një figurinë që shpesh paraqet njërin nga Mbretërit. Në Meksikë, *rosca de Reyes* fsheh një Jezus foshnjë të vogël: kush e gjen duhet ta çojë në kishë ose ta presë familjen më 2 shkurt, ditën e Kandelorës. Festa e Mbretërve e zgjat kështu Krishtlindjen për një muaj të tërë.

Ded Moroz dhe Snegurochka: dhuratat e Vitit të Ri

Në Rusi dhe në disa vende të ish-Bashkimit Sovjetik, dhuratat jepen për Vitin e Ri. Ato vijnë nga Дед Мороз (Ded Moroz), “gjyshi Ngricë”. Pushteti sovjetik fillimisht e luftoi: në vitin 1928 ai u shpall “aleat i priftit dhe i kulakut”. Në vitin 1935, kur festat e Vitit të Ri u lejuan sërish, ai u rikthye, dhe rezidenca e tij zyrtare u caktua në vitin 1998 në Veliki Ustjug, në rajonin e Vologdës.

Ai nuk udhëton kurrë vetëm. Снегурочка (Snegurochka), Vajza e Borës, e veshur me një fustan të gjatë blu të argjendtë dhe me një kapelë leshi ose një kokoshnik në formë floku bore, e ndihmon të shpërndajë pakot. Ajo vjen nga një përrallë që dramaturgu Aleksandr Ostrovski e solli në teatër në vitin 1873, me muzikë skene nga Çajkovski, dhe që më pas Rimski-Korsakovi e ktheu në opera. Që nga rikthimi sovjetik i Vitit të Ri, në mesin e viteve 1930, ajo paraqitet si mbesa e tij.

Edhe Greqia ka vizitorin e saj të Vitit të Ri, Άγιος Βασίλης, Shën Vasili, peshkop i Cezaresë në shekullin IV, festa e të cilit bie më 1 janar. Atë mbrëmje familjet ndajnë *vasilopita*-n, një kek në të cilin futet një monedhë para pjekjes: kush e gjen do të ketë fat gjithë vitin.

Tió de Nadal dhe Olentzero: dhuratat e Katalonjës dhe të Vendit Bask

Në Katalonjë, dhuratat dalin nga një trung. Tió de Nadal është një trung i madh, shpesh me nyje, që vendoset në shtëpi disa ditë para Krishtlindjes. Nga 8 dhjetori, festa e Ngjizjes së Papërlyer, fëmijët e ushqejnë çdo ditë, dikur me bukë, misër, karube ose tallash, dhe e mbulojnë me një batanije të vogël që të mos ketë ftohtë. Natën e Krishtlindjes, e godasin me shkop duke kënduar një vjershë, pastaj ngrenë batanijen: Tió ka “bërë” ëmbëlsira dhe dhurata. Nëse nuk kanë qenë të mirë, ai mund të lërë vetëm qymyr.

Në fillim, Tió ishte trungu që digjej në vatër natën e Krishtlindjes, në Katalonjë si edhe në Majorkë. Zakoni është tërhequr pak në qytete, por mbetet i gjallë dhe po rilind në shumë komuna, dhe qyteti i Barcelonës e paraqet ende ndër traditat e tij të Krishtlindjes.

Në Vendin Bask, vizitori i 24 dhjetorit quhet Olentzero. Ai është një qymyrxhi: sipas legjendës, punonte në mal kur mësoi për lindjen e Krishtit, dhe zbriti për ta njoftuar lajmin. Edhe ai ishte fillimisht një trung Krishtlindjeje, hiri i të cilit hidhej para shtëpisë për ta mbrojtur. Në shekullin XX filloi t’u sjellë dhurata fëmijëve. Në mbrëmjen e 24-ës, korale kalojnë nëpër rrugë duke kënduar historinë e tij, dhe ai shoqërohet nga Mari Domingi, figurë e natyrës dhe e solsticit të dimrit.

Joulupukki dhe Jólasveinar: vizitorët e Veriut të Largët

Në Finlandë, Joulupukki, “cjapi i Krishtlindjes”, është trashëgimtari i një zakoni ku një burrë i maskuar si cjap kalonte nëpër shtëpi dhe merrte mbetjet e darkës së festës. Personazhi i humbi brirët dhe mori mjekrën e bardhë, por e ruajti emrin, dhe që nga një emision i radios finlandeze i vitit 1927 thuhet se jeton në Korvatunturi, në Laponi. Më në jug, në Norvegji, në Danimarkë dhe në Suedi, xhuxhi i fermës, *nisse* ose *tomte*, u bë sjellës dhuratash. Sipas traditës, i lihet një tas me qull me një copëz gjalpë, ose oriz me qumësht në Norvegji.

Islanda zgjodhi sasinë. Jólasveinar, trembëdhjetë djemtë e Krishtlindjes, mbërrijnë një nga një, secili një natë, nga 12 deri më 24 dhjetor. Emrat e tyre tregojnë huqet e tyre: Stekkjastaur, “trashamani i vathës”, hap rrugën, pastaj vijnë Þvörusleikir lëpirësi i lugëve, Hurðaskellir përplasësi i dyerve, Skyrgámur grykësi i skyr-it, Gluggagægir përgjuesi i dritareve, dhe në fund Kertasníkir, “lypësi i qirinjve”, më 24. Nga 11 deri më 24 dhjetor, fëmijët lënë një këpucë në parvazin e dritares: ajo mbushet me një dhuratë të vogël, ose me një patate nëse kanë bërë marifete. Stina mbyllet më 6 janar me Þrettándinn.

Jólasveinar kanë një familje jo shumë të rekomandueshme. Këta trembëdhjetë vëllezër thuhet se jetojnë në mal me nënën e tyre, Grýla, një përbindëshe e frikshme, dhe me burrin e saj, Leppalúði, një ngathalaq i madh. Macja e Krishtlindjes, gjigante dhe me sy që shkëlqejnë, endet nëpër male natën e Krishtlindjes dhe gjuan ata që nuk kanë marrë një rrobë të re. Vetë djemtë janë mjaft të shoqërueshëm sa të shfaqen në Muzeun Kombëtar të Islandës, në Rejkjavik: në dhjetor 2025 kaluan atje një nga një, çdo ditë nga 12 deri më 24, në sallën e fëmijëve dhe të familjeve.