IV դարի հռոմեական մի տարեցույցում, նահատակների ու եպիսկոպոսների ցանկի մեջտեղում, մի տող պարզապես ասում է. «VIII kal. Ian. natus Christus in Betleem Iudeae»։ Հունվարյան կալենդներից ութ օր առաջ, այսինքն՝ դեկտեմբերի 25-ին, Քրիստոսի ծնունդը Հրեաստանի Բեթղեհեմում։ Սա ամենահին փաստաթուղթն է, որը տոնը դնում է այս ամսաթվին։
Մնացածը եկավ փուլերով. թագավորական խնջույքներ, կենդանի մսուր իտալական մի քարայրում, արգելք Անգլիայում և Մասաչուսեթսում, Էլզասի անտառներում կտրված եղևնիներ, Դիքենսի մի հեքիաթ՝ 6000 օրինակ տպաքանակով, որը սպառվեց մինչև Սուրբ Ծնունդ։ Ահա այդ փուլերը՝ այն ամենով, ինչ աղբյուրները թույլ են տալիս պնդել, և այն, ինչ նրանք բաց են թողնում։
Ե՞րբ են առաջին անգամ նշել Սուրբ Ծնունդը
Առաջին քրիստոնյաները Հիսուսի ծնունդը չէին տոնում։ Նրանց մեծ տոնը Զատիկն էր։ Ավետարանները ծննդյան ոչ մի ամսաթիվ չեն տալիս, և գրեթե երեք դար շարունակ, թվում է, ոչ ոք Քրիստոսի ծննդյան տարեդարձը որոշակի օրով չի նշել։
Առաջին թվագրված վկայությունը գտնվում է 354 թվականի Քրոնոգրաֆում՝ պատկերազարդ մի ժողովածուում, որի ձոնը ստորագրել է գեղագիր Ֆուրիուս Դիոնիսիուս Ֆիլոկալուսը։ Դրա մասերից մեկը թվարկում է նահատակների հիշատակի օրերը։ Ամենաառաջին տողը նշում է Քրիստոսի ծնունդը դեկտեմբերի 25-ին։ Ծիսագիտության պատմաբանները հիմնականում համակարծիք են, որ այս մասը թվագրվում է 336 թվականով՝ Հռոմում։
Նույն ժողովածուն պարունակում է հեթանոսական քաղաքացիական օրացույց։ Դեկտեմբերի 25-ի դիմաց կարդում ենք «N·INVICTI·CM·XXX»՝ Անպարտելիի ծնունդը՝ խաղերով և կառքերի երեսուն մրցավազքով։ Սա Անպարտելի Արևի տոնի ամենահին գրական հիշատակումն է։ Այսպիսով, երկու տոները կողք կողքի են նույն ձեռագրում։
Ինչո՞ւ է Սուրբ Ծնունդն ընկնում դեկտեմբերի 25-ին
Դեկտեմբերի 25-ից առաջ շրջանառվել են այլ ամսաթվեր։ Մոտ 200 թվականին Կղեմես Ալեքսանդրացին հաղորդում է, որ ոմանք ծնունդը դնում են եգիպտական պախոն ամսի 25-ին՝ այսինքն մայիսի 20-ին, իսկ ուրիշները՝ փարմութիի 24-ին կամ 25-ին՝ այսինքն ապրիլի 20-ին կամ 21-ին։ Նա դեկտեմբերի 25-ը չի հիշատակում։ Պատմաբան Էնդրյու Մաքգոուենը Biblical Archaeology Society-ի մի հոդվածում հիշեցնում է այս տատանումները։
Հին բացատրություններից մեկն անցնում է հաշվարկի միջով։ Մոտավորապես նույն ժամանակ Տերտուղիանոսը նշում է, որ նիսանի 14-ը՝ խաչելության ավանդական օրը, համապատասխանում էր հռոմեական արևային օրացույցի մարտի 25-ին։ Իսկ մի հավատալիքի համաձայն՝ Հիսուսը հղացվել և մահացել է տարվա նույն օրը։ Մարտի 25-ը դարձավ Ավետման տոն. ինը ամիս անց հասնում ենք դեկտեմբերի 25-ին։
Արևելքում սկզբում ընդունված ամսաթիվը հունվարի 6-ն էր։ IV դարում երկուսը գոյակցում են՝ դեկտեմբերի 25-ը Արևմուտքում, հունվարի 6-ը Արևելքում։ Հունվարի 6-ը հետագայում դարձավ Աստվածահայտնություն, որը հիշատակում է մոգերի գալուստը Բեթղեհեմ։ Հայ եկեղեցին մինչ օրս Սուրբ Ծնունդը նշում է հունվարի 6-ին։
Այս բացատրություններից ոչ մեկը չի ապացուցված մի տեքստով, որն ասեր. «մենք ընտրեցինք դեկտեմբերի 25-ը, որովհետև»։ Պատմաբանները կշռադատում են հետքերը։ Ահա թե ինչու մինչ օրս գոյակցում են երկու տեսություն՝ հաշվարկինը և հեթանոսական տոներից փոխառությանը։
Արդյո՞ք Սուրբ Ծնունդը հեթանոսական տոն է։ Սատուռնալիաներ և Անպարտելի Արև
Հռոմեական օրացույցում Սատուռնալիաները սկսվում էին դեկտեմբերի 17-ին։ Տոնն աստիճանաբար երկարեց՝ տևելով յոթ օր, մինչև դեկտեմբերի 23-ը։ Նվերներ էին փոխանակում Սիգիլարիաների օրը՝ դեկտեմբերի 19-ին. մոմեր, մոմից կամ թրծած կավից փոքրիկ արձանիկներ, կատակային նվերներ։ Ստրուկներին հրավիրում էին խնջույքի, բոլորը կրում էին պիլեուս՝ ազատագրվածների ֆետրե գլխարկը, և միմյանց ողջունում էին «Io Saturnalia» բացականչությամբ։
Երկրորդ տոնն ավելի մոտ է։ 274 թվականին կայսր Ավրելիանոսը հիմնում է Անպարտելի Արևի՝ Sol Invictus-ի պաշտամունքը, որի ծնունդը նշվում է դեկտեմբերի 25-ին։ Ինչպես տեսանք, 354 թվականի Քրոնոգրաֆն այն գրանցում է։ Այն միտքը, որ քրիստոնյաները Սուրբ Ծնունդը դրել են այս ամսաթվին՝ այն փոխարինելու համար, գայթակղիչ է։
Էնդրյու Մաքգոուենը ընդգծում է դրա թույլ կողմերը. առաջին դարերի ոչ մի քրիստոնյա հեղինակ չի խոսում նման փոխառության մասին, և դեկտեմբերի 25-ի ամսաթիվը հայտնվում է ավելի վաղ, քան այն ժամանակաշրջանը, երբ եկեղեցին բացահայտորեն ընդունում է հեթանոսական սովորույթներ։ Սատուռնալիաների դեպքում մասնագետների մեծ մասը խոսում է ազդեցության, այլ ոչ թե ծագման մասին։ Դեկտեմբերի 19-ի նվերները նման են մերին, իսկ Սատուռնալիաների ժամանակ ընտրվող «տոնի արքան» հիշեցնում է միջնադարյան Սուրբ Ծնունդների անկարգության տիրակալին։
Իո Սատուռնալիա՜
Ինչպիսի՞ն էր Սուրբ Ծնունդը միջնադարում
Միջնադարում Սուրբ Ծնունդը դառնում է քաղաքական ամսաթիվ։ Կարլոս Մեծը կայսր է թագադրվում 800 թվականի Սուրբ Ծննդյան օրը։ Վիլհելմ Նվաճողը Անգլիայի թագավոր է թագադրվում 1066 թվականի Սուրբ Ծննդյան օրը։ Այդ օրն ընտրելը նշանակում էր իր թագավորությունը դնել Ծննդյան նշանի ներքո։
Տոնը ձգվում է։ Մոտավորապես XII դարից խրախճանքները բաշխվում են տասներկու օրվա վրա՝ դեկտեմբերի 25-ից մինչև հունվարի 5-ը։ Չափազանցությունները դրա մասն են կազմում. մոլախաղեր, հարբեցողություն, դերերի փոխում, երբեմն էլ «անկարգության տիրակալ», որին հանձնարարված էր նախագահել քաոսը։ Հենց տոնի այս կողմի վրա էլ հետագայում կհարձակվեն պուրիտանները։
Այս ժամանակաշրջանում է ծնվում նաև մսուրը։ 1223 թվականի Սուրբ Ծննդին Ֆրանցիսկոս Ասսիզցին կենդանի մարդկանցով բեմադրում է Ծնունդը կենտրոնական Իտալիայում՝ Գրեչչոյի մոտ գտնվող մի քարայրում։ Սուրբ Բոնավենտուրան դա պատմում է մոտ 1260 թվականին իր «Սուրբ Ֆրանցիսկոսի կյանքը» գրքում։ Էշն ու եզը, որոնք ոչ մի Ավետարանում չեն հիշատակվում, գալիս են շատ ավելի հին ավանդույթից. Որոգինես Ալեքսանդրացին առաջին քրիստոնյա հեղինակն է, որ նրանց տեղադրում է ախոռում։
Պրովանսում մսուրը հետագայում կլցվի ձեռքով ներկված սանտոններով։ Սեզոնի ֆրանսիական ավանդույթները՝ մսուրից մինչև տասներեք աղանդերը, ներկայացված են մեր Սուրբ Ծննդյան ավանդույթներ էջում։
Ճի՞շտ է, որ Սուրբ Ծնունդը արգելվել է
Այո, առնվազն երկու անգամ, և քրիստոնյաների կողմից։ Պուրիտանները կասկածանքով էին վերաբերվում մի տոնի, որը կապված էր տասներկու օրերի չափազանցությունների հետ։ 1647 թվականին պուրիտանական իշխանությունն Անգլիայում արգելում է Սուրբ Ծնունդը։ Տոնի օգտին խռովություններ են բռնկվում, և արգելքի ողջ ընթացքում ժամերգությունները շարունակում են անցկացվել կիսագաղտնի։
Ատլանտյան օվկիանոսի մյուս ափին Մասաչուսեթսի ծոցի գաղութը նույնն է անում։ 1659 թվականի մայիսի 11-ին նրա ժողովը օրենք է ընդունում, որը հինգ շիլլինգ տուգանքով պատժում է յուրաքանչյուրին, ով նշում է «Սուրբ Ծննդի պես մի օր»՝ լինի դա աշխատանքից ազատվելով, խնջույքով, թե որևէ այլ կերպ։ Օրենքը չեղարկվում է 1681 թվականին՝ Լոնդոնի ճնշման ներքո։ Դեռ 1687 թվականին հովիվ Ինքրիս Մեզերը Սուրբ Ծնունդն անվանում է «աշխարհիկ և սնահավատ» սովորույթ։
- 1647Պուրիտանական խորհրդարանը Անգլիայում արգելում է Սուրբ Ծնունդը։
- 1659Մասաչուսեթսը հինգ շիլլինգ տուգանք է սահմանում Սուրբ Ծնունդը նշողների համար։
- 1681Մասաչուսեթսի օրենքը չեղարկվում է։
- 1856Մասաչուսեթսը Սուրբ Ծնունդը դարձնում է օրինական տոնական օր։
- 1870Հունիսի 28-ին Սուրբ Ծնունդը Միացյալ Նահանգներում դառնում է դաշնային տոնական օր։
Չեղարկումն անմիջապես չի փոխում սովորությունները։ Բոստոնում շատերը դեկտեմբերի 25-ին շարունակում են գնալ աշխատանքի և դպրոց։ Պետք է սպասել մինչև 1856 թվականը, որ Մասաչուսեթսը Սուրբ Ծնունդը դարձնի տոնական օր, և մինչև 1870 թվականի հունիսի 28-ը, որ այն դառնա այդպիսին ամբողջ Միացյալ Նահանգներում։ Այդ ընթացքում Նյու Յորքում 1823 թվականի մի բանաստեղծություն արդեն Ձմեռ պապին տեղավորել էր 24-ի գիշերում, ինչպես պատմում ենք Ձմեռ պապի իրական պատմությունը հոդվածում։
Որտեղի՞ց է գալիս Սուրբ Ծննդյան տոնածառը
Տոնածառն ունի մի քանի նախահայր։ Միջնադարում դեկտեմբերի 24-ին՝ Ադամի և Եվայի տոնի օրը, եկեղեցիների գավիթներում խաղացվող «միստերիաներում» օգտագործում էին դրախտի ծառ՝ զարդարված խնձորներով՝ արգելված պտղով, և սպիտակ նշխարներով։ Լիվոնիայում Սև Գլուխների եղբայրությունը ծառեր է կանգնեցնում Ռեվալի՝ այժմյան Տալլինի, և Ռիգայի իր տներում 1441, 1442, 1510 և 1514 թվականներին, ապա պարում դրանց շուրջ քաղաքապետարանի հրապարակում։
Էլզասն է տալիս Սուրբ Ծննդյան տոնածառի ամենահին հետքերը այն իմաստով, ինչպես մենք ենք այն հասկանում։ Ըստ Փարիզի քաղաքապետարանի՝ եղևնու՝ որպես «Սուրբ Ծննդյան ծառի» առաջին գրավոր հետքը գտնվում է Սելեստայի հաշվապահական մատյանում՝ 1521 թվականին։ Գրառումը վերաբերում է անտառապահներին, որոնց հանձնարարված էր տոնից առաջ հսկել համայնքային անտառի եղևնիները։ Թյուրկհայմում մի մասնավոր տան վրա քանդակված կամարի փակաքարը, թվագրված 1576 թվականով, Սուրբ Ծննդյան ծառի ամենահին թվագրված պատկերն է։
1605 թվականին ստրասբուրգյան մի աղբյուր նկարագրում է եղևնիները, որոնք բնակիչները տեղադրում են իրենց տներում Սուրբ Ծննդի համար։ Դրանցից կախում են գունավոր թղթից կտրված վարդեր, խնձորներ, տափակ վաֆլիներ, ոսկեզօծ կոնֆետներ և շաքարից արձանիկներ։ Խնձորները երկար ժամանակ կմնան գլխավոր զարդը։ Ըստ Փարիզի քաղաքապետարանի՝ 1858 թվականին Վոգեզներում տեղի ունեցած երաշտն է, որ Մոզելի Գյոցենբրուկից մի ապակեփչի մղում է պատրաստել կարմիր ապակե գնդեր՝ դրանք փոխարինելու համար։
Ֆրանսիական արքունիքը ծառին ծանոթանում է ավելի ուշ։ Լյուդովիկոս XV-ի կինը՝ Մարիա Լեշչինսկան, 1738 թվականին Վերսալում տոնածառ է դնել տալիս։ Գերմանական ծագումով Օռլեանի դքսուհին՝ Հելենե Մեկլենբուրգ-Շվերինցին, ըստ ավանդության, այն ներմուծել է Լուի Ֆիլիպի արքունիք 1837 թվականին։
Ինչպե՞ս Սուրբ Ծնունդը դարձավ մեզ ծանոթ ընտանեկան տոնը
Երեխաների, տան և նվերների շուրջ կենտրոնացած Սուրբ Ծնունդը ձևավորվում է XIX դարում, հատկապես Անգլիայում և Միացյալ Նահանգներում։ Գեորգ III-ի կինը՝ Գերմանիայում ծնված թագուհի Շառլոտան, դեռ 1800 թվականին տոնածառ է կանգնեցնում մանկական տոնի համար։ Բայց հենց Վիկտորյա թագուհու և արքայազն Ալբերտի զույգն է այն նորաձևություն դարձնում։
1848 թվականին The Illustrated London News-ը մանրամասն նկարագրում է Վինձորի դղյակի եղևնիները և հրապարակում արքայական ընտանիքի փորագրանկարը՝ ծառի շուրջ հավաքված։ 1850 թվականի Սուրբ Ծննդին ամերիկյան Godey’s Lady’s Book ամսագիրը վերահրատարակում է նույն փորագրանկարը՝ ջնջելով թագուհու թագակիրը և Ալբերտի բեղերը. արքայական ընտանիքը դառնում է սովորական ամերիկյան ընտանիք՝ հավաքված իր տոնածառի շուրջ։
Այդ ընթացքում՝ 1843 թվականի դեկտեմբերի 19-ին, Չարլզ Դիքենսը հրատարակում է «Սուրբ Ծննդյան երգը»։ Առաջին տպաքանակը՝ 6000 օրինակ, սպառվում է մինչև Սուրբ Ծնունդ, անմիջապես հետևում է 2000 օրինակով երկրորդը։ Դիքենսը, որն ինքն էր հոգացել տպագրության ծախսերը, դրանից գրեթե ոչ մի շահույթ չի ստանում։ Գիրքը նպաստում է Սուրբ Ծննդյան «ոգու» և նրա խրախճանքների վերակենդանացմանը։
Պակասում էր միայն գիշերային այցելուն։ Նա ծնվում էր Նյու Յորքում՝ 1821 թվականի գրքույկի և Թոմաս Նաստի փորագրանկարների միջև։ Նրա նամակներին, եղջերուներին և այսօրվա շրջագայությանը ծանոթանալու համար կարող եք նամակ գրել Ձմեռ պապին կամ 24-ի երեկոյան հետևել նրա երթուղուն Santa Tracker-ով։
Աղբյուրներ
- Վիքիպեդիա, Chronography of 354
- Վիքիպեդիա, Christmas
- Biblical Archaeology Society, Andrew McGowan, «How December 25 Became Christmas»
- Վիքիպեդիա, Saturnalia
- Վիքիպեդիա, Nativity scene (Greccio, 1223)
- Mass Moments, Mass Humanities, Christmas Celebration Outlawed, 1659
- Վիքիպեդիա, Christmas tree
- Վիքիպեդիա, Sapin de Noël
- Ville de Paris, Petites et grandes histoires du sapin de Noël
- Oxford University Press Blog, This Day in World History, A Christmas Carol, 19 դեկտեմբերի 1843
