Ամեն դեկտեմբեր ընտանեկան ընթրիքների ժամանակ նույն հարցն է վերադառնում. լա՞վ բան ենք անում երեխայի համար, երբ պատմում ենք, որ Ձմեռ պապը գոյություն ունի, թե՞ ստում ենք նրան։ Ոմանք դրանում տեսնում են երևակայության դպրոց, ուրիշները՝ մեծահասակների կազմակերպած խաբեություն։ Երկու ճամբարներն էլ հաճույքով վկայակոչում են «ուսումնասիրություններ»։
Այդ ուսումնասիրությունները գոյություն ունեն, բայց միշտ չէ, որ ասում են այն, ինչ նրանց վերագրում են։ Այս ուղեցույցն ամփոփում է, թե ինչ են հոգեբաններն իրականում չափել՝ Էնջելին Լիլարդի 2013 թվականի ձևացման խաղի ակնարկից մինչև Ժակլին Վուլիի փորձերը, թե ինչպես են երեխաները որոշում, թե ինչն է իրական։ Հավատի ավարտի տարիքի և ծնողների նկատմամբ վստահության թվերի համար տեսեք մեր հոդվածը՝ որ տարիքում են երեխաները դադարում հավատալ։
Ի՞նչ կարող է ասել հետազոտությունը Ձմեռ պապի մասին
Սկսենք մի ազնիվ սահմանափակումից. ոչ մի ուսումնասիրություն քսան տարի չի հետևել այն երեխաներին, որոնք հավատացել են Ձմեռ պապին, և ուրիշներին, որոնք երբեք չեն հավատացել, որպեսզի համեմատի նրանց առողջությունը, հաջողությունը կամ ծնողների նկատմամբ վստահությունը։ Նման փորձը, ի դեպ, գրեթե անհնար կլիներ իրականացնել, քանի որ ընտանիքի ավանդույթները վիճակահանությամբ չեն որոշվում։
Հետազոտողներն ուսումնասիրել են խնդրի առանձին մասեր։ Ինչպե՞ս են 4-ից 8 տարեկան երեխաները տարբերում իրականն ու երևակայականը։ Ձևացման խաղն օգնո՞ւմ է նրանց դատողությանը։ Երևակայական ընկերները մեկուսացման նշա՞ն են։ Եվ ի՞նչ են նրանք զգում, երբ իմանում են ճշմարտությունը։ Վերջին հարցի առնչությամբ Քենդիս Միլսի և Թալիա Գոլդսթայնի 2023 թվականին հրապարակված ուսումնասիրությունը ծնողների նկատմամբ վստահության «կտրուկ կորուստ» չի արձանագրել։
Ձմեռ պապը գտնվում է այս ամենի խաչմերուկում։ Դա վստահելի մեծահասակների պատմած պատմություն է՝ նյութական ապացույցներով հաստատված (կաթի դատարկ բաժակը, նվերները տոնածառի տակ), որը երեխան գրեթե միշտ ինքն է ի վերջո քանդում՝ միջինում մոտ 8 տարեկանում։ Հետազոտության յուրաքանչյուր մաս լուսաբանում է այդ փորձառության մի կողմը։
Ձմեռ պապին հավատալը զարգացնո՞ւմ է երևակայությունը
Սա ամենատարածված փաստարկն է, և այն արժանի է մանրակրկիտ քննության։ 2013 թվականին Վիրջինիայի համալսարանից Էնջելին Լիլարդը և հինգ գործընկեր Psychological Bulletin ամսագրում վերանայել են ձևացման խաղի մասին տասնյակ ուսումնասիրություններ։ Նրանց եզրակացությունը զարմացնում է. առկա տվյալները «չեն հիմնավորում ուժեղ պատճառահետևանքային պնդումներ» զարգացման համար այդ խաղի բացառիկ կարևորության մասին, և անհրաժեշտ են ավելի շատ ու ավելի որակյալ հետազոտություններ։
Հեղինակները չեն ասում, որ երևակայական խաղն անօգուտ է։ Նրանք առանձնացնում են երեք վարկած. ձևացման խաղն անփոխարինելի է, կամ այն նույն առաջընթացին տանող բազմաթիվ ճանապարհներից մեկն է, կամ էլ ուղեկցում է զարգացմանը՝ առանց այն առաջացնելու։ Դատողության համար երկրորդ վարկածը «հստակ հիմնավորված» է. ձևացնելն օգնում է, բայց այլ զբաղմունքներ նույնպես օգնում են։
Լուրջ ուղղություն. «իսկ եթե…»
2012 թվականին Բերքլիի Կալիֆոռնիայի համալսարանում Դաֆնա Բուխսբաումը և Ալիսոն Գոփնիկը 3 և 4 տարեկան 52 երեխայի ցույց տվեցին «ծննդյան մեքենա», որը «Ծնունդդ շնորհավոր» էր նվագում, երբ դրա վրա դնում էին «զանդո» կոչվող առարկա։ Այն երեխաները, որոնք պարզ տուփով և երկու խորանարդով ձևացման խաղում հետևում էին մեքենայի կանոնին, ավելի լավ էին պատասխանում նաև «Իսկ եթե դա զանդո չլիներ» տիպի հարցերին։ Կապը պահպանվում էր նույնիսկ տարիքը և կատարողական գործառույթները հաշվի առնելով։
2016 թվականին Ռեյչել Թիբոդոն և նրա գործընկերները 3-ից 5 տարեկան երեխաներին պատահականորեն բաշխեցին ուղղորդված երևակայական խաղի (օրինակ՝ ճամփորդություն դեպի Լուսին), ոչ երևակայական խաղի (երգեր, պտտվող գնդակ) և սովորական դասարանի միջև՝ օրական 15 րոպե, հինգ շաբաթ շարունակ։ Երևակայական խմբի աշխատանքային հիշողությունը բարելավվեց ոչ երևակայական խաղի խմբի համեմատ, բայց ոչ հստակ՝ սովորական դասարանի համեմատ, իսկ արգելակման ցուցանիշում ոչինչ չփոխվեց։
Ձմեռ պապին հավատալը երեխաներին դյուրահավա՞տ է դարձնում
1995 թվականին կենսաբան Ռիչարդ Դոքինզը մի էսսեում պնդում էր, որ երեխաները բնույթով դյուրահավատ են, պատրաստ հավատալու գրեթե ամեն ինչի, և որ այդ դյուրահավատությունը նույնիսկ էվոլյուցիոն առավելություն ուներ։ Ժակլին Վուլին՝ Օսթինի Տեխասի համալսարանի հոգեբանության պրոֆեսոր, իր կարիերայի զգալի մասն անցկացրել է այդ գաղափարը ստուգելով։ Նրա արդյունքները հակասում են դրան։
Նրա լաբորատորիայում երեխաները լսում էին անհավանական կենդանիների մասին։ Նրանք ավելի շատ էին հավատում, երբ կենդանաբանական այգու խնամողն էր պնդում, որ կենդանին գոյություն ունի, քան երբ դա ասում էր խոհարարը։ Արդեն 4 տարեկանից նրանք հորինված կենդանուն՝ «սըրնիթին», ավելի իրական էին համարում, երբ այն ներկայացվում էր գիտական համատեքստում, այլ ոչ թե հեքիաթում։ Ուրեմն երեխաները կշռադատում են, թե ով է խոսում և ինչ շրջանակում։
Ձմեռ պապի դեպքում բոլոր ազդանշանները նույն ուղղությամբ են գնում։ Այն մեծահասակները, որոնց երեխան ամենաշատն է վստահում, պնդում են դա, հեռուստատեսությունը հաստատում է, իսկ դեկտեմբերի 25-ի առավոտյան կաթի բաժակը դատարկ է, թխվածքաբլիթները՝ կիսով չափ կերված։ Վուլին հայտնում է, որ իր ուսումնասիրությունների 5 տարեկան երեխաների 83%-ը կարծում է, որ Ձմեռ պապն իրական է։ Այդքան ապացույցների առկայությամբ, գրում է նա, անհավատությունն է, որ իռացիոնալ կլիներ։
Հավատալով Ձմեռ պապին՝ երեխաներն իրականում մարզում են իրենց գիտական դատողության կարողությունները։
Նույն տրամաբանությունը բացատրում է հավատի ավարտը։ 2009 թվականին Էնսլի Թալոսը և Վուլին ցույց տվեցին, որ 6 տարեկան երեխաները կարողանում են հենվել ապացույցների վրա՝ որոշելու համար, որ անծանոթ կենդանին իրական է, և ապացույցների բացակայությունը դիտարկել որպես անորոշություն, ինչը 4 տարեկանները դեռ հուսալիորեն չեն անում։ Երեխան, որն ի վերջո հաշվում է, թե մեկ գիշերում քանի ծխնելույզ պետք է այցելել, օգտագործում է հենց այն գործիքը, որը սրել է՝ հավատալով։
Երեխան, որը դեռ հավատում է Ձմեռ պապին, չափազանց երազկո՞տ է
Շատ ծնողներ վախենում են, որ 8 կամ 9 տարեկան երեխան, որը դեռ հավատում է, «ապրում է իր պղպջակում»։ Երևակայական ընկերների մասին հետազոտությունը հրավիրում է հարաբերականորեն նայել։ 2004 թվականին Մարջորի Թեյլորը (Օրեգոնի համալսարան) և Ստեֆանի Կարլսոնը (Վաշինգտոնի համալսարան) հետևեցին 100 երեխայի, որոնց հանդիպել էին 3 կամ 4 տարեկանում, ապա նորից տեսան երեք տարի անց։ 7 տարեկանում 65%-ը որևէ պահի ունեցել էր երևակայական ընկեր։
Այդ ընկերները միայն ամենափոքրերի մենաշնորհը չէին. դպրոցական տարիքի երեխաների 31%-ն ուսումնասիրության պահին խաղում էր նրանցից մեկի հետ՝ նախադպրոցական տարիքի 28%-ի դիմաց։ Մոտ 27%-ը նկարագրում էր մի ընկերոջ, որի մասին ծնողներն ոչինչ չգիտեին։ Կարլսոնն ամփոփում էր. երևակայական ընկեր ունենալը նորմալ է դպրոցահասակ երեխայի համար, և դա հանդիպում է բոլոր տեսակի անհատականությունների մոտ։
Ուսումնասիրությունը նույնիսկ գտել է այն, ինչը հակառակն է մեր վախերին։ Այն երեխաները, որոնք գրեթե երբեք այլ կերպարի դերի մեջ չէին մտնում, ավելի ցածր արդյունքներ էին ցույց տալիս ուրիշների զգացմունքները հասկանալու հարցում։ Կարլսոնի կարծիքով՝ երևակայական խաղը թույլ է տալիս վարժվել սոցիալական իրավիճակներում, օրինակ՝ կոնֆլիկտներում, առանց մեծ ռիսկի։
Երեխային Ձմեռ պապին հավատացնելը սո՞ւտ է
Սա էթիկական բանավեճի առանցքն է։ 2016 թվականի նոյեմբերին հոգեբան Քրիստոֆեր Բոյլը (Էքսեթերի համալսարան) և հետազոտող Քեթի Մաքքեյը (Ավստրալիայի Նոր Անգլիայի համալսարան) The Lancet Psychiatry ամսագրում հրապարակում են «A wonderful lie»՝ «Հրաշալի սուտ» վերնագրով կարճ էսսե։ Նրանց փաստարկը. բոլոր երեխաներն ի վերջո կիմանան, որ իրենց տարիներ շարունակ ստել են, և կարող են մտածել, թե որքան արժեն մեծահասակների մյուս խոսքերը։
Երեխաներին նման առասպելներին հավատացնելու բարոյականությունը պետք է կասկածի տակ դրվի։
Սա կարծիքի տեքստ է, ոչ թե ուսումնասիրություն, և երկու հեղինակներն էլ ընդունում են, որ երեխային ստելը երբեմն կարող է արդարացված լինել, օրինակ՝ կենդանու մահից հետո նրան մխիթարելու համար։ Վուլին պատասխանում է նրանց, որ ոչ մի տվյալ ցույց չի տալիս, թե հավատը, ապա բացահայտումը էականորեն վնասում են ծնողների նկատմամբ վստահությանը։ Այդ ժամանակից ի վեր անցկացված հարցումները, որոնք մանրամասնված են մեր հավատի ավարտի տարիքի մասին հոդվածում, ավելի շուտ նրա օգտին են խոսում։
Կա նաև այլ տեսանկյուն։ 1952 թվականին՝ «Խոշտանգված Ձմեռ պապը» աշխատությունում, Կլոդ Լևի-Ստրոսը նշում էր, որ մեծահասակները չեն հավատում Ձմեռ պապին, բայց խրախուսում են երեխաներին հավատալ նրան, և դրանում տեսնում էր մի տեսակ ընդհանուր ծես, այլ ոչ թե սովորական խաբեություն։ Շատ ընտանիքներ հենց այդպես են այն ապրում. խաղ, որի կուլիսները երեխան մի օր բացահայտում է և հաճախ շարունակում մասնակցել դրան։
Պե՞տք է Ձմեռ պապին օգտագործել, որպեսզի երեխան խելոք լինի
«Եթե խելոք չլինես, Ձմեռ պապը չի գա»։ Այս արտահայտությունն այնքան հին է, որ հանդիպում է երգերում՝ 1934 թվականի «Santa Claus Is Comin’ to Town»-ից մինչև Հայր Ֆուետարը, որն ուղեկցում է Սուրբ Նիկողայոսին Լոթարինգիայում։ Սակայն ոչ մի փորձարարական ուսումնասիրություն չի չափել, թե արդյոք այդ սպառնալիքն իրականում երեխաներին ավելի խելոք է դարձնում և որքան ժամանակով։
Ծնողներն իրենք այս փաստարկը առաջին պլան չեն մղում։ Քարլ Ռոզենգրենի թիմի՝ 2025 թվականին 486 ամերիկացի ծնողների շրջանում անցկացված և հրապարակված հարցման մեջ Ձմեռ պապին հավատալը խրախուսելու ամենահաճախ նշվող պատճառներն այն էին, որ դա «մանկության բնական մասն է» և զվարճալի է։ «Պրոսոցիալական վարքը» շատ ետևում էր՝ նշված հարցված ծնողների մոտ 12%-ի կողմից։
Բոյլը և Մաքքեյն իրենց հերթին նշում էին, որ Հյուսիսային բևեռի մի գործակալություն, որը երեխաներին դասակարգում է խելոքների և անխելքների, մեծահասակի աչքով նայելիս ինչ-որ անհանգստացնող բան ունի։ Այս կշտամբանքը հիմնականում վերաբերում է Ձմեռ պապին որպես հսկիչ օգտագործելուն։ Նույն բանավեճը շրջապատում է դարակի էլֆին, որին նվիրել ենք ուղեցույց ծնողների համար։
- Խելոք երեխաների ցուցակը պահեք խաղի համար՝ առանց այն դեկտեմբերին ամենօրյա սպառնալիքի վերածելու։
- Ուղղակիորեն խոսեք Ձեր երեխայի հետ այն մասին, թե ինչ եք սպասում, առանց կախարդական միջնորդի։
- Օգտագործեք մեր խելոք երեխայի դետեկտորը որպես միասին ծիծաղելու պահ, ոչ թե որպես դատավճիռ։
Իսկ այն ընտանիքնե՞րը, որոնք Ձմեռ պապ չեն նշում
Նրանք գոյություն ունեն և ունեն իրենց պատճառները։ Ռոզենգրենի թիմի 2025 թվականի հարցման մեջ ծնողների 85%-ը խրախուսում էր Ձմեռ պապին հավատալը։ Նրանց մեջ, ովքեր դա չէին անում, ամենահաճախ նշվող պատճառներն էին ստելուց հրաժարվելը, ապա կրոնը, ապա այն միտքը, որ չի կարելի խթանել իրական չեղող բաներ։ Նույն թիմի հարցված ծնողներից մեկը դա պարզապես ասում էր. «Մենք չենք ուզում ստել նրան»։
Կրոնական պատճառը Ֆրանսիայում երկար պատմություն ունի։ 1951 թվականի դեկտեմբերի 23-ին Դիժոնի Սեն-Բենինյ տաճարի հրապարակում երեխաների առջև այրվեց Ձմեռ պապի կերպարանքը. հոգևորականության մի մասը նրան մեղադրում էր Սուրբ Ծնունդը «հեթանոսացնելու» մեջ։ Հենց այս դրվագն էլ հաջորդ տարի վերլուծեց Լևի-Ստրոսը։
Հետազոտություններում ոչինչ թույլ չի տալիս ասել, որ առանց Ձմեռ պապի մեծացած երեխան ավելի քիչ երևակայություն կունենա։ Լիլարդի ակնարկը հիշեցնում է, որ ձևացման խաղը բազմաթիվ ճանապարհներից միայն մեկն է, և այս ընտանիքներն ունեն ուրիշները. հեքիաթներ, դիմակահանդեսային զգեստներ, Սուրբ Նիկողայոսը դեկտեմբերի 6-ին, մսուր և կավե արձանիկներ։ Նուրբ կետն այլ տեղ է՝ դպրոցում։
Ինչպե՞ս առողջ կերպով կենդանի պահել Ձմեռ պապին
Եթե հետազոտությունը վերջնական պատասխան չի տալիս «պե՞տք է արդյոք» հարցին, այն շատ բան է լուսաբանում «ինչպես» հարցում։ Միլսի և Գոլդսթայնի ուսումնասիրությունը արձանագրել է, որ ծնողների կողմից առասպելի շատ ընդգծված խթանումն ուղեկցվում էր բացահայտման պահին ավելի շատ բացասական զգացմունքներով։ Հավատն ավելի լավ է ապրվում, երբ երեխան պահպանում է վերահսկողությունը սեփական դատողության վրա։
- Հարցերը բաց թողեք. «Իսկ դու ի՞նչ ես մտածում» հարցը հարգում է արթնացող քննիչին, ինչպես ցույց են տալիս Վուլիի աշխատանքները։
- Խուսափեք կեղծ ապացույցների չափազանցությունից. կոշիկի հետքեր մրի մեջ, կեղծ զանգեր, ավելի ու ավելի բարդ բեմադրություններ, երբ երեխան կասկածում է։
- Շեշտը դրեք այն բանի վրա, ինչը բացահայտումից հետո էլ ճշմարիտ է մնում. գրել նամակ Ձմեռ պապին, հետևել նրա երթուղուն մեր Ձմեռ պապի հետագծիչով, ամեն առավոտ բացել Գալստյան օրացույցը։
- Ձմեռ պապին պահեք առատաձեռնության, այլ ոչ թե հսկողության կողմում։
- Պատրաստվեք շարունակությանը. մեր ինչպես ասել Ձմեռ պապի մասին ճշմարտությունը ուղեցույցը առաջարկում է արտահայտություններ ըստ տարիքի։
Երբ հարցն ի վերջո գալիս է, աշխատանքն արդեն արված է։ Երեխան, որին հրավիրել են մտածել, այլ ոչ թե հնազանդվել, ճշմարտությունը բացահայտում է որպես լուծված հանելուկ։ Ի դեպ, Միլսի և Գոլդսթայնի հարցված մեծահասակների 87%-ից մինչև 95%-ն ուզում էր ավանդույթը փոխանցել սեփական երեխաներին. մեծ մասի համար հիշողությունը լավն է մնացել։
Աղբյուրներ
- Lillard et al., «The impact of pretend play on children’s development: A review of the evidence», Psychological Bulletin, 2013
- Buchsbaum, Bridgers, Skolnick Weisberg և Gopnik, «The power of possibility», Philosophical Transactions of the Royal Society B, 2012
- British Psychological Society, Research Digest, Thibodeau et al.-ի մասին, Journal of Experimental Child Psychology, 2016
- Jacqueline Woolley, «Why children believe (or don’t) that Santa Claus exists», The Conversation, վերահրատարակված Bangor Daily News-ի կողմից, 2016
- Tullos և Woolley, «The development of children’s ability to use evidence to infer reality status», Child Development, 2009
- University of Washington, Two-thirds of school-age children have an imaginary companion by age 7, 2004
- University of Exeter, Should parents lie to children about Santa?, 2016 (Boyle և McKay, The Lancet Psychiatry)
- Yoo, Jiang և Rosengren, «Why Santa but not witches?», Frontiers in Developmental Psychology, 2025
- Bernard Quaritch, Կլոդ Լևի-Ստրոսի «Le Père Noël supplicié» աշխատության նկարագիրը, Les Temps modernes, 1952
- University of Texas at Dallas, «Yes, Virginia, About Santa…»: Expert Explores Shifts in Belief, 2023 (Mills և Goldstein)
