Şaxta Babanın maralları haradan gəlib? 1821-ci il kitabçasından Rudolpha qədər

Maral Şaxta Baba ilə ilk dəfə nə vaxt peyda olur?

1821-ci ildə Nyu-Yorklu mətbəəçi William B. Gilley «The Children’s Friend: A New-Year’s Present, to the Little Ones from Five to Twelve» adlı kiçik, nazik cildli bir kitabça buraxır. İçində bu gün ilk misrası ilə, «Old Santeclaus with Much Delight» kimi tanınan imzasız bir şeir və səkkiz rənglənmiş qravür var. Bu, maralın Şaxta Babanın kirşəsini çəkdiyi bilinən ən qədim nəşrdir. Yale Universitetinin Beinecke kitabxanası onun bir nüsxəsini saxlayır.

Birinci qravürdə adsız tək bir maral üzərində «REWARDS», yəni «mükafatlar» yazılmış lövhə olan kirşəni çəkir. Qoca kişi tərbiyəli uşaqlara hədiyyə gətirir. Qalanları üçün isə ağcaqayın çubuğu qoyur; mətn onu Allahın uşaqları düzəltmək üçün istədiyi bir alət kimi təqdim edir. Bugünkü mehriban obrazdan çox uzaqdır.

Kitabça tarixi də dəyişir. Ziyarət artıq Müqəddəs Nikolay günü olan 6 dekabrda deyil, Milad ərəfəsində baş verir. Nə müəllif, nə də rəssam müəyyən edilib. Müəlliflik mütəxəssisi Don Foster orada Clement Clarke Moore-un əlini görməyi təklif edib, amma bu fərziyyə hələ də mübahisəlidir. Obrazın doğuluşunu Şaxta Babanın əsl hekayəsi yazısında danışırıq.

Şaxta Baba səkkiz marala necə keçdi?

23 dekabr 1823-cü ildə Nyu-York ştatının Troy şəhərindəki Sentinel qəzeti imzasız olaraq «A Visit from St. Nicholas» şeirini dərc edir. 1837-ci ildə şeir Clement Clarke Moore-a aid edilir, o da 1844-cü ildə «Poems» kitabında müəllifliyini iddia edir; başqaları onu Henry Livingston-a aid edir. Rəvayətçi orada «miniatür bir kirşə və səkkiz balaca maralın» gəldiyini görür; onlar sonra oyuncaq yükü ilə «dama qədər» qalxırlar.

Troy-da çap olunan variantda son iki maralın adı Dunder və Blixemdir: holland dilində «ildırım» və «şimşək», Nyu-Yorkun holland keçmişinə bir işarə. Moore 1844-cü il nəşrində onları alman dilinə yaxınlaşdırmaq üçün Donder və Blitzen adlandırır. Donner forması yalnız XX əsrin əvvəllərində yerləşir.

Səkkiz rəqəmi bir gündə müqəddəsləşməyib. 1902-ci ildə «Oz ölkəsinin sehrbazı»nın müəllifi L. Frank Baum «The Life and Adventures of Santa Claus» əsərini on marallıq qoşqu ilə nəşr edir; öndəki cütün adı Flossie və Glossie-dir. Amma uşaqların yadında qalan 1823-cü ilin siyahısıdır. Fransızca tərcümələr nəşrdən nəşrə dəyişib, biz onları Şaxta Babanın marallarının adları yazısında müqayisə edirik.

Niyə atlar deyil, marallar?

Nə 1821-ci il kitabçası, nə də 1823-cü il şeiri bu seçimi izah edir. Bildiyimiz odur ki, Avropa oxucuları üçün maral çoxdan Uzaq Şimalın simvol heyvanı idi və soyuq yerlərdən gələn qonağın arabada gəlməsi çətin təsəvvür olunardı. İki qədim sənəd bu təsvirin nə vaxtdan dolaşdığını göstərir.

Təxminən 890-cı ildə Ottar və ya Ohthere adlı varlı bir norveçli İngiltərədə kral Böyük Alfredə səyahətlərini danışır. O, bütün digər norveçlilərdən daha şimalda, Hålogalandda yaşayır. Satmadığı altı yüz əhli maralı hələ də var, onların arasında samilərin vəhşi maralları tutmaq üçün istifadə etdiyi çox qiymətli altı «tutucu» maral da var. Bunların yanında cəmi iyirmi qaramalı, iyirmi qoyunu və iyirmi donuzu var. Tarixçi Orozinin ingiliscə tərcüməsinə daxil edilmiş bu hekayədə «maral» sözü qədim ingilis dilində ilk dəfə hranas şəklində görünür.

1673-cü ildə Frankfurtda Uppsala professoru Johannes Schefferus-un «Lapponia» kitabı çıxır. Universitetin kansleri Magnus De la Gardie-nin sifariş etdiyi əsər başqa məqsədlərlə yanaşı bir şayiəni də susdurmalı idi: Avropada deyirdilər ki, İsveçin qələbələri müəyyən qədər samilərin sehrinə borcludur. Schefferus heç vaxt Laplandiyada olmayıb. O, İsveçin şimalındakı keşişlərin hekayələrinə və şəxsi kolleksiyalardakı sami əşyalarına əsaslanır.

Kitab 1674-cü ildə Oksfordda ingilis, 1675-ci ildə alman, 1678-ci ildə fransız, 1682-ci ildə isə holland dilinə tərcümə olunur. Onun 26 taxta qravüründən biri bir maralın çəkdiyi kirşədə oturmuş adamı göstərir. Nəsillər boyu oxucular üçün Laplandiya ilk növbədə budur: qar, alçaq kirşə və qoşulmuş maral.

«Maral» sözü haradan gəlir?

İngiliscə reindeer sözü qədim island dilindəki hreindýri və ya isveç dilindəki rendjur kimi Skandinaviya dillərindən götürülüb. Birinci hissə, rein, mənşəyi dəqiq bilinməyən german kökündən gəlir və yəqin ki, heyvanın buynuzları ilə bağlıdır. İkinci hissə, deer, əvvəlcə istənilən heyvanı bildirirdi. Ottarın hekayəsindən sonra söz ingilis dilində yalnız təxminən 1440-cı ildə yenidən görünür.

Əsl maralları kim saxlayır? Laplandiyanın sami maraldarları

Samilər Norveçin, İsveçin, Finlandiyanın şimalında və Rusiyadakı Kola yarımadasında yaşayırlar. Nazirlər Şimal Şurasının tədqiqat institutu Nordregio onların sayını 65 000 ilə 100 000 arasında qiymətləndirir: Norveçdə təxminən 40 000, İsveçdə 15 000-25 000, Finlandiyada təxminən 10 000 və Rusiyada təxminən 2 000. Bunlar təxmini rəqəmlərdir, çünki bu ölkələrin heç biri etnik mənşəyi qeydə almır. Nordregio on sami dili sayır. Samilərin yalnız bir hissəsi maral saxlayır.

Norveçdə maraldarlar siida daxilində birlikdə çalışırlar: siida bir ərazidə maralların qorunmasını birgə təmin edən sahiblər qrupudur. 2006-2007-ci illərdə ölkədə 556 siida vahidi və maraldarlıqla dolanan 2 936 nəfər vardı. Peşə 1960-cı illərdə Beynəlxalq Maraldarlıq Mərkəzinin qar motosikleti inqilabı adlandırdığı dəyişikliklə, ardınca kvadrosikllər, motosikletlər və helikopterlərlə dəyişib. Əsas məhsul ətdir, yanında dəri, sümük və buynuzlar gəlir.

• Norveç: 2007-ci ildə təxminən 241 000 maral, sayı təxminən 200 000 baş ətrafında dəyişən sürü.
• İsveç: 2007-ci ildə təxminən 220 000 maral, XX əsr ərzində 150 000 ilə 300 000 arasında.
• Finlandiya: 2004-2005-ci illərdə təxminən 207 000 maral, 1970-1980-ci illərdə 250 000-dən yuxarı zirvə ilə.
• Qulaq nişanları: hər bala ilk ilinin 31 oktyabrına qədər sahibinin qeydiyyatdan keçmiş nişanını daşımalıdır; İsveçdə təsdiq olunmuş iyirmiyə yaxın kəsik var, onlar otuza yaxın üsulla birləşdirilir və hər birinin öz adı var.

Norveçdə 2007-ci il maraldarlıq qanunu sami otlaq zonasında maral saxlamaq hüququnu qulaq nişanına bağlayır; bunun üçün sami olmaq və maraldarlığın həmin şəxsin, valideyninin və ya baba-nənəsinin əsas peşəsi olması tələb olunur. İsveçdə mahal idarəsi hər sami kəndi üçün maral sayına həd qoyur, amma hər sahib üçün yox. Saymalar yazda, doğumlardan əvvəl aparılır.

Əsl marallar Amerikaya necə gəlib?

Alyaskada «maral» sözü yalnız əhli heyvanları bildirir; eyni növdən olan vəhşi qohumları karibu adlanır. 1891-ci ildə missioner Sheldon Jackson və William T. Lopp ilk maralları Sibirdən gətirirlər. Nəticələr məyus edir və Jackson üzünü Laplandiyaya tutur: Skandinaviya qəzetlərindəki elanlarla maraldarlar işə götürür və ilk qrup 1894-cü ildə gəlir.

1. 1891Sheldon Jackson və William T. Lopp ilk maralları Sibirdən Alyaskaya gətirirlər.
2. 1894Yerli şagirdləri öyrətmək tapşırığı ilə ilk sami maraldarları qrupunun gəlişi.
3. 1898Hökumət ekspedisiyası: 500-dən çox maral və onların maraldarları Alyaskaya gedərkən Nyu-Yorkdan, sonra Sietldən keçirlər.
4. 1900Müqavilələrin sonu: bəziləri qalır, digərləri qızıl axtarışına gedir və ya Laplandiyaya qayıdır.
5. 1926Lomen Company və Macy’s univermaqları Şaxta Baba və maral qoşquları ilə Milad paradlarına başlayırlar.

1898-ci il ekspedisiyası 200 000 dollar ayıran 18 dekabr 1897-ci il qanununa cavabdır, çünki Jackson Klondayk qızıl axtaranları arasında aclıqdan qorxur. 24 yanvar 1898-ci ildə imzalanan müqavilə iki illik işi, pulsuz tibbi xidməti və uşaqlar üçün məktəbi nəzərdə tutur. Arvadlar və uşaqlarla birlikdə qrup 170 nəfərdən ibarətdir: samilər, norveçlilər, isveçlilər və finlər.

1920-ci illərdə Alyaska sürüləri 100 000 başı xeyli keçir və Lomen qardaşlarının şirkəti onların ətini və xəzini bütün ölkədə satmaq istəyir. 1926-cı ildə şirkət Macy’s ilə birləşib Milad paradları təşkil edir: orada Şaxta Babalar sami və yerli maraldarların idarə etdiyi, əsl maralların çəkdiyi kirşələrdə gəlirlər. Bu paradların ilk Şaxta Babasının adı Matthis Ivar Klementsen Nillika idi. Portlend, Sent-Pol, Boston, Çikaqo və Bruklin 1930-cu illərə qədər bu paradları görürlər.

Lomenlər qəzetlərdə Şaxta Babanın maralları ilə gəlib-gəlməyəcəyini soruşan saxta uşaq məktubları da dərc etdirirlər. Bu epizodu nəql edən Beynəlxalq Maraldarlıq Mərkəzi «maral kralı» ləqəbli Carl Lomen-i Şaxta Babanın və qoşqusunun kommersiya versiyasını yaradanlardan biri sayır. Heç bir kommersiya niyyəti olmadan əsl məktub yazmaq üçün məktub səhifəmizə keçin.

Qırmızı burunlu maral Rudolph haradan gəlib?

Rudolph Çikaqodakı bir ofisdə doğulub. 1939-cu ildə Montgomery Ward univermaqlar şəbəkəsi reklam mətni yazanlarından biri, 1926-cı ildə Dartmouth-u bitirmiş Robert L. May-dən uşaqlara hədiyyə ediləcək bir Milad kitabçası istəyir. May bir maral seçir və onu böyük ürəkli bir çirkin ördək balasına çevirir. Sonra deyəcək ki, utancaq, balacaboy və komandalara heç vaxt birinci seçilməyən bir oğlan kimi keçən öz uşaqlığından ilham alıb.

O, mətni təxminən əlli saata, dəhşətli bir ildə yazır: xərçəng xəstəliyinə tutulmuş arvadı Evelyn 28 iyul 1939-cu ildə vəfat edir. Şirkətin qrafika şöbəsindən rəssam Denver Gillen maralları öyrənmək üçün qızı Barbara ilə birlikdə onu zooparka müşayiət edir. Paylanma 1 noyabr 1939-cu ildə başlayır və mövsüm ərzində 2,4 milyon nüsxə yayılır. Müharibə dövründə kağız çatışmazlığı üzündən təkrar nəşr 1946-cı ili gözləyir: daha 3,6 milyon nüsxə.

1 yanvar 1947-ci ildə Montgomery Ward rəhbərliyi hüquqları birinci arvadının xəstəxana xərclərinə görə borca düşmüş May-ə verir. Onun qayını Johnny Marks 1949-cu ildə bir mahnı bəstələyir. Gene Autry onu 27 iyun 1949-cu ildə yazır, Columbia sentyabrda buraxır və mahnı 1949-cu ilin Miladında Amerika satışlarında birinci yerə çıxır: ilk mövsüm 1,75 milyon, onun ifası üçün cəmi 12,5 milyon plastinka.

6 dekabr 1964-cü ildə NBC, General Electric Fantasy Hour çərçivəsində, sonradan Rankin/Bass adını alacaq Videocraft International şirkətinin hazırladığı kadr-kadr cizgi filmini yayımlayır. Rəvayətçi Burl Ives-dir. Orada diş həkimi olmaq arzusunda olan elf Hermey və tərk edilmiş oyuncaqlar adası ilə rastlaşırıq. Film 1964-cü ildən bəri hər il yenidən göstərilir: bu, Amerika televiziyasında bir Milad proqramının ən uzun hökmranlığıdır. Mahnını Milad mahnılarımız arasında tapın.

Şaxta Babanın maralları dişidirmi?

Bu sual hər qış yenidən verilir və onun ciddi əsası var. Alyaska Balıqçılıq və Ovçuluq Departamentinə görə, maral və ya karibu marallar ailəsində hər iki cinsin buynuz daşıdığı yeganə növdür. Yetkin erkəklərin buynuzları böyük və qüvvətli, dişilərinki isə daha qısa və incədir.

Hər şey buynuzların tökülmə təqvimindən asılıdır. Ən böyük erkəklər buynuzlarını cütləşmə mövsümündən sonra, oktyabrın sonunda itirirlər. Cavan erkəklər və boğaz olmayan dişilər onları aprelə qədər, boğaz dişilər isə balanın doğulmasına, mayın sonuna və ya iyunun əvvəlinə qədər saxlayırlar. Deməli, 24 dekabrda hələ də böyük buynuzları olan maral, ehtimal ki, dişidir və ya cavan erkəkdir. Böyük erkəklərin başı isə artıq çılpaqdır.

Əsl maral necə görünür?

• Çəki: yetkin dişi üçün 80-120 kq, erkək üçün orta hesabla 159-182 kq, rekordlar 318 kq-a qədər.
• Dırnaqlar: enli və çökəkdir, heyvanı qarın üstündə saxlamaq üçün aralanır və üzəndə avar rolunu oynayır.
• Səyahətlər: bəzi sürülər yay və qış otlaqları arasında 640 km-ə qədər köç edir və bir gündə 80 km yol qət edə bilir.
• Qış menyusu: likenlər, məşhur «maral likeni», quru ciyən və qaragilə kimi kiçik kollar.
• Gözlər: 2013-cü ildə dərc olunmuş University College London və Tromsö Universitetinin tədqiqatına görə, gözün dibindəki əksetdirici qat yayda qızılı rəngdən qışda tünd göy rəngə keçir.

Marallar uça bilərmi?

1821-ci ilə qədər heç bir qədim mətn Şaxta Babanın maralı barədə bunu demir; 1821-ci ildə isə o, artıq «bacaların üstündən» sürətlə keçir. Zamanda daha uzaqda, Monqolustanın və Altayın ən azı 3 000 yaşı olan qəbir daşları, yəni «maral daşları» tez-tez uzun buynuzlu, sanki havaya qalxan maralları təsvir edir. Bəzən oxuyuruq ki, uçan marallar milçəkqıran göbələyi yeyən şamanlardan gəlirmiş: Beynəlxalq Maraldarlıq Mərkəzi bu hekayələrin çoxunu fantaziya və yanlış sayır. Kənddə izah daha sadədir və onu kəndin xəritəsində gəzib görmək olar.