Nga vijnë çorapet e Krishtlindjes? Nga këpucët e Shën Nikollës te çorapja pranë oxhakut

Pse varim çorape në Krishtlindje?

Asnjë dokument nuk thotë: “Në këtë ditë, dikush vari çorapen e parë.” Ajo që kemi është një legjendë për Shën Nikollën, peshkop i Mirës në shekullin e katërt. Një baba i rrënuar nuk mund t’u paguajë pajën tri vajzave të tij dhe është gati t’i braktisë në një fat të tmerrshëm. Nikolla do ta ndihmojë pa e turpëruar, ndaj kalon natën dhe hedh një qese me ar nga dritarja e hapur.

Versionet nuk pajtohen për një hollësi që për ne ka shumë rëndësi. Në njërin, ari thjesht rrokulliset përdhe. Në një tjetër, të sjellë nga zoologu Desmond Morris në librin e tij Christmas Watching (1992), ai bie në një çorape të varur pranë zjarrit për t’u tharë. Ky variant është ai që ngeli: një dhuratë e fshehtë, e lënë natën, në një veshje të vendosur pranë vatrës.

Disa rrëfimtarë i zëvendësojnë qeset me tri topa ari. Këta tri topa u bënë një nga emblemat e Shën Nikollës, si edhe shenja e lombardëve, mbrojtës i të cilëve është ai. St. Nicholas Center, që dokumenton zakonet e lidhura me shenjtin, vëren se ata shpesh paraqiten si portokaj apo edhe mollë. Do t’i rikthehemi kësaj në majë të çorapes.

Për historinë e plotë të peshkopit, Koncilin e tij të Nikesë në vitin 325 dhe reliket e marra në Bari në vitin 1087, lexoni Kush ishte Shën Nikolla?. Këtu ndjekim vetëm objektin: së pari këpucën, pastaj çorapen.

Para çorapes ishte këpuca: nallanet franceze dhe këpucët holandeze

Për shekuj me radhë në Evropë, fëmijët nuk varnin asgjë: ata nxirrnin këpucët. E bënin në prag të 6 dhjetorit, ditës së Shën Nikollës, jo në Krishtlindje. Fondation Napoléon, në një artikull për bukën me xhenxhefil dhe çokollatën e Shën Nikollës, e përshkruan skenën siç e jetonin fëmijët francezë në shekullin e nëntëmbëdhjetë: në mbrëmje vendosnin nallanet e tyre prej druri, të quajtura sabots, në këmbë të oxhakut dhe shenjti vinte me një gomar të ngarkuar me ëmbëlsira.

Çfarë futej brenda varej nga shtëpia. I njëjti artikull përmend lodra në këpucët e familjeve të pasura dhe arra, lajthi ose kuleç me mjaltë në galloshet e të gjithë të tjerëve. Ai citon gjithashtu një rekrut të ri belg, të vendosur në Paris, që mori nga familja një shportë me ëmbëlsira natën e Shën Nikollës në vitin 1809. Në Lorenë, krahina e Francës lindore mbrojtës i së cilës është Shën Nikolla, festa e 6 dhjetorit nuk u zhduk kurrë.

Në Holandë ideja është e njëjta, me kalë në vend të gomarit. Sipas St. Nicholas Center, fëmijët vendosin një këpucë pranë dritares, derës ose kaloriferit, bashkë me një vizatim, një listë dëshirash dhe një karotë ose pak kashtë për kalin e Sinterklaas. Ndonjëherë edhe një pjatë të vogël me ujë. Në mëngjes gjejnë monedha çokollate, një shkronjë çokollate me inicialin e tyre, pepernoten dhe dhurata të vogla.

Deri në vitet 1940, fëmijët holandezë i gjenin dhuratat në këpucë në mëngjesin e 6 dhjetorit. Sot festa kryesore bëhet në mbrëmjen e datës 5, rreth tryezës familjare. Këpuca vendoset ende pranë derës disa mbrëmje me radhë në fund të nëntorit dhe në fillim të dhjetorit.

Franca e ruajti këpucën deri në këngët e saj popullore. Te “Petit Papa Noël”, e shkruar nga Raymond Vincy me muzikë të Henri Martinet dhe e kënduar nga Tino Rossi në vitin 1946, një fëmijë i lutet Babagjyshit të mos e harrojë këpucën e tij të vogël. Disku mban titullin e këngës më të shitur në historinë e Francës. Këpuca e vogël është ende në refren.

Si mbërriti çorapja në Nju Jork?

Kalimi nga këpuca te çorapja e varur lexohet në tekstet e Nju Jorkut të fillimit të viteve 1800. Në vitin 1809, Washington Irving botoi History of New York, një kronikë satirike e kolonisë së vjetër holandeze. Në botimin e parë ai shkruan se nën guvernatorin Peter Stuyvesant, dita e Shën Nikollës nuk kalonte kurrë pa dhurata dhe pa “varur çorapen në oxhak”. Në botimet e rishikuara që pasuan, zakoni bëhet një “ceremoni e devotshme” e kolonëve të parë dhe çorapja gjendet gjithmonë “mrekullisht e mbushur” në mëngjes.

Irving shkruante si humorist dhe asgjë nuk provon se kolonët e shekullit të shtatëmbëdhjetë e bënin vërtet këtë. Por pasazhi e fiksoi pamjen. Një vit më vonë, më 6 dhjetor 1810, John Pintard i porositi gdhendësit Alexander Anderson një stampë për darkën e parë të Shën Nikollës të New-York Historical Society. St. Nicholas Center e quan atë imazhin e parë amerikan të shenjtit dhe ajo tregon ëmbëlsira të fëmijëve në çorape të varura pranë një oxhaku.

1. 1809Washington Irving përmend çorapen e varur në oxhak për ditën e Shën Nikollës.
2. 1810Stampa e Alexander Anderson tregon çorape të mbushura me ëmbëlsira të varura pranë vatrës.
3. 1821Libërthi The Children’s Friend e bën Santeclaus të kalojë “çdo natë Krishtlindjeje” pranë shtretërve dhe çorapeve të fëmijëve.
4. 1823“A Visit from St. Nicholas” hapet me çorape të varura pranë oxhakut “me kujdes”.

Libërthi i vitit 1821, i botuar në Nju Jork nga William B. Gilley, ka rëndësi të dyfishtë. Së pari, vizita nuk bëhet më më 6 dhjetor, por në natën e Krishtlindjes. Së dyti, vizitori ka parë “shtretër dhe çorape” nëpër shtëpi, gjë që tregon se lexuesi e priste tashmë objektin. Për fëmijët e pabindur, i njëjti libërth lë një shufër të gjatë të zezë thupre në vend të lodrave.

Dy vjet më vonë, më 23 dhjetor 1823, Troy Sentinel botoi pa emër autori poezinë që do t’i atribuohej Clement Clarke Moore në vitin 1837 dhe që ai do ta përvetësonte në librin e vet Poems në vitin 1844. Vargu i saj i tretë e vendosi çorapen përfundimisht: “The stockings were hung by the chimney with care” (çorapet ishin varur pranë oxhakut me kujdes). Më tej, vizitori i vihet punës pa thënë asnjë fjalë dhe mbush të gjitha çorapet para se të ngjitet sërish nëpër oxhak. Për këtë lëvizje të fundit, shihni Pse zbret Babagjyshi nga oxhaku?.

Kur u përhapën çorapet në Britani dhe gjetkë?

Në Britani figura tradicionale është Father Christmas. Për një kohë të gjatë ai përfaqësonte më shumë gostitë dhe gëzimin sesa sjelljen e dhuratave. Library of Congress, në një postim të vitit 2018 në blogun e saj Folklife Today nga Stephen Winick, e daton mbërritjen e mitologjisë amerikane, përfshirë slitën dhe renë fluturues, në vitet 1860.

Të dy personazhet nisën të shkriheshin në vitet 1870. I njëjti postim citon Oxford Dictionary of English Folklore: deri në vitin 1883, një vizitor francez në Angli shkruante, si diçka që dihej nga të gjithë, se Father Christmas zbret nga oxhaqet dhe vendos lodra e ëmbëlsira në çorape.

Italia ka çorapen e saj dhe ajo nuk ka të bëjë fare me natën e Krishtlindjes. La Befana, një plakë mbi fshesë, vjen natën e 5 janarit, në prag të Ujit të Bekuar (Epifanisë), dhe mbush çorapet e fëmijëve të mirë me ëmbëlsira. Të tjerët marrin qymyr. E prezantojmë atë krahas sjellësve të tjerë të dhuratave te Kush i sjell dhuratat e Krishtlindjes nëpër botë?.

Çfarë futet në një çorape Krishtlindjesh?

Anglishtja ka një fjalë për këtë: stocking stuffers në Shtetet e Bashkuara, stocking fillers në Britani. Kështu quhen dhuratat e vogla që nxë një çorape, në dallim nga paketat nën pemë. Në disa familje çorapja hapet e para, në agim, para se të zgjohen të rriturit. Në të tjera ajo është zemra e Krishtlindjes së fëmijëve.

Pse ka një portokall në majë të çorapes?

Portokalli të çon drejt e te legjenda. St. Nicholas Center shpjegon se ari që dha Nikolla shpesh paraqitet si topa të artë, të cilët nga ana e tyre simbolizohen nga portokaj ose mollë. Një portokall në majë të çorapes është pra një kujtesë e dhuratës së shenjtit.

Po copa e qymyrit?

Kërcënimi i qymyrit i përket së njëjtës familje me thuprën e libërthit të vitit 1821. Në traditën perëndimore, një fëmijë që është sjellë keq gjithë vitin nuk merr gjë tjetër veç një cope qymyri. Në Holandë, dikur fëmijët rrezikonin një patate ose një qeskë të vogël me kripë. Befana e Italisë, nga ana e saj, u lë qymyr fëmijëve që nuk ishin të mirë.

• Një portokall ose një mandarinë, në kujtim të arit të Shën Nikollës.
• Arra dhe lajthi, si në galloshet e viteve 1800.
• Monedha çokollate, të trashëguara nga këpucët holandeze.
• Një shkronjë çokollate me inicialin e fëmijës.
• Një lodër e vogël, një laps, një libër xhepi.
• Një shënim me shkrimin e vetë Babagjyshit.

Ky i fundit është një specialitet i shtëpisë sonë. Fëmijët që i kanë shkruar Babagjyshit e dinë se një përgjigje mund të fshihet në fund të një çorapeje po aq mirë sa në kutinë e postës.

Ku ta varni çorapen nëse nuk keni oxhak?

Në fillim, fëmijët përdornin thjesht një nga çorapet e tyre të përditshme. Pastaj erdhën çorapet e bëra posaçërisht për festën, më të mëdha dhe të zbukuruara. Sot shumë familje i qepin ose i thurin vetë dhe qëndisin emrin e secilit në pjesën e sipërme, që Babagjyshi të mos ngatërrojë kurrë kush çfarë merr.

Oxhaku nuk është më i domosdoshëm. Çorapet varen në shtyllat e shtratit, në dorezat e dyerve, në një degë të ulët të pemës ose në parmakun e shkallëve. Tradita kërkon vetëm që të jenë bosh, në vend të dukshëm dhe gati para se të flenë fëmijët. Libërthi i vitit 1821 i përmendte shtretërit po aq shpesh sa çorapet.

Familjet që preferojnë një këpucë e kanë historinë në anën e tyre: ajo është disa shekuj më e vjetër se çorapja. Asgjë nuk ju pengon të bëni të dyja, një këpucë për ditën e Shën Nikollës më 6 dhjetor dhe një çorape për datën 24. Për të numëruar ditët ndërmjet, kalendari ynë i Adventit hap një portë në ditë.