Од каде доаѓа божиќниот чорап? Од чевелот на Свети Никола до чорапот закачен на каминот

Зошто закачуваме чорапи за Божиќ?

Не постои ниту еден документ што вели: „тој ден некој го закачи првиот чорап“. Она што го имаме е легенда, онаа за Свети Никола, епископ на Мира во IV век. Еден осиромашен татко не може да им даде мираз на своите три ќерки и се подготвува да ги остави на страшна судбина. Никола, кој сака да му помогне без да го понижи, минува ноќе и фрла ќесе злато низ отворениот прозорец.

Верзиите се разликуваат во еден детал што за нас многу значи. Во една, златото едноставно се тркала по подот. Во друга, што ја пренесува зоологот Дезмонд Морис во својата книга Christmas Watching (1992), тоа паѓа во чорап оставен да се суши покрај огнот. Токму оваа варијанта се прифатила: таен дар, оставен ноќе, во облека поставена покрај огништето.

Некои раскажувачи ги заменуваат ќесињата со три златни топки. Тие три топки станале еден од симболите на Свети Никола, а и знак на заложувалниците, чиј заштитник е тој. St. Nicholas Center, што ги документира обичаите поврзани со светецот, забележува дека често се претставуваат со портокали, па дури и со јаболка. Ќе се вратиме на тоа на дното од чорапот.

За целосната приказна за епископот, неговиот Никејски собор во 325 година и неговите мошти однесени во Бари во 1087 година, прочитајте Кој бил Свети Никола?. Тука го следиме само предметот: чевелот, а потоа чорапот.

Пред чорапот, чевелот: кломпи од Лорена и холандски чевли

Со векови, во Европа ништо не се закачувало: се оставале чевлите. Тоа се правело во пресрет на 6 декември, денот на Свети Никола, а не за Божиќ. Фондацијата Наполеон, во статија посветена на медениците и чоколадото за Свети Никола, ја опишува сцената онака како што се живеела во XIX век: навечер децата ги ставале своите кломпи во подножјето на каминот, а светецот повторно минувал со магаре натоварено со благи.

Содржината зависела од куќата. Истата статија зборува за играчки во чевлите на имотните семејства и за ореви, лешници или медени колачи во галошите на другите. Таа спомнува и еден белгиски регрут сместен во касарна во Париз, кој во ноќта на Свети Никола 1809 година добива кошница благи испратена од семејството. Во Лорена, чиј заштитник е Свети Никола, празникот на 6 декември никогаш не исчезнал.

Во Холандија принципот е ист, со коњ наместо магаре. Според St. Nicholas Center, децата го ставаат чевелот покрај прозорец, врата или греење, со цртеж, листа желби и морков или сено за коњот на Синтерклас. Понекогаш и чинивче со вода. Наутро наоѓаат чоколадни пари, чоколадна буква со нивниот иницијал, пеперноте и мали подароци.

До 1940‑тите години, холандските деца ги откривале подароците во своите чевли утрото на 6 декември. Денес главната прослава е вечерта на 5‑ти, околу семејната трпеза. Чевелот, пак, останува пред вратата повеќе вечери по ред во ноември и на почетокот на декември.

Франција го зачувала чевелот дури и во своите песни. Во „Petit Papa Noël“, напишана од Рејмон Венси на музика од Анри Мартине и испеана од Тино Роси во 1946 година, детето го моли Дедо Мраз да не го заборави неговото чевелче. Плочата го држи рекордот за најпродаван сингл во Франција.

Како чорапот стигнал до Њујорк?

Преминот од чевелот кон закачениот чорап се чита во њујоршките текстови од почетокот на XIX век. Во 1809 година Вашингтон Ирвинг ја објавува својата Историја на Њујорк, сатирична хроника на холандската колонија. Во првото издание пишува дека под гувернерот Петер Стојвесант, денот на Свети Никола никогаш не минувал без подароци ниту без „закачување на чорапот во оџакот“. Во ревидираните изданија што следат, обичајот станува „побожна церемонија“ на првите доселеници, а чорапот секогаш наутро се наоѓа „чудесно наполнет“.

Ирвинг пишува како хуморист и ништо не докажува дека доселениците од XVII век навистина така правеле. Но текстот ја зацврстил сликата. Една година подоцна, на 6 декември 1810 година, Џон Пинтард му нарачува на гравирачот Александар Андерсон графика за првата вечера по повод Свети Никола на New-York Historical Society. St. Nicholas Center ја опишува како прва американска слика на светецот: на неа се гледаат детски благи во чорапи закачени на каминот.

1. 1809Вашингтон Ирвинг го спомнува чорапот закачен во оџакот за денот на Свети Никола.
2. 1810Графиката на Александар Андерсон прикажува чорапи полни со благи закачени на огништето.
3. 1821Книшката The Children’s Friend го носи Сантеклаус „секој Бадник“ покрај креветите и чорапите на децата.
4. 1823Песната „A Visit from St. Nicholas“ започнува со чорапи закачени на каминот „со грижа“.

Книшката од 1821 година, објавена во Њујорк од Вилијам Б. Гили, е двојно важна. Прво, посетата веќе не се случува на 6 декември, туку на Бадник. Второ, посетителот во куќите видел „кревети и чорапи“, што покажува дека читателот веќе го очекува предметот. За непослушните деца, истата книшка предвидува долга црна брезова прачка, оставена наместо играчките.

Две години подоцна, на 23 декември 1823 година, Troy Sentinel ја објавува без потпис песната што во 1837 година ќе му биде припишана на Клемент Кларк Мур и што тој ќе ја присвои во своите Poems во 1844 година. Нејзиниот трет стих конечно го воведува чорапот: „The stockings were hung by the chimney with care“. Подоцна, посетителот без збор се фаќа за работа и ги полни сите чорапи пред да се искачи низ оџакот. За овој последен гест, видете Зошто Дедо Мраз влегува низ оџакот?.

Од кога се закачува чорап во Англија и на други места?

Во Велика Британија традиционалниот лик се вика Father Christmas. Долго време тој повеќе го олицетворува празникот и гозбите отколку што носи подароци. Конгресната библиотека, во статија од својот блог Folklife Today напишана од Стивен Виник во 2018 година, го сместува пристигнувањето на американската митологија во 1860‑тите години, со санките и летечките ирваси.

Двата лика се спојуваат во 1870‑тите години. Истата статија го цитира Oxford Dictionary of English Folklore: во 1883 година, еден француски посетител во Англија пишува, како нешто што сите го знаат, дека Father Christmas слегува низ оџаците и става играчки и бонбони во чорапите.

Италија има свој чорап, што нема врска со Божиќ. Бефана, старица на метла, минува во ноќта меѓу 5 и 6 јануари, во пресрет на Богојавление, и ги полни со благи чорапите на добрите деца. Другите добиваат јаглен. Ја претставуваме заедно со другите носители на подароци во Кој ги носи божиќните подароци низ светот?.

Што се става во божиќниот чорап?

Англосаксонците имаат збор за тоа: stocking stuffers, или stocking fillers во Обединетото Кралство. Тој ги означува малите подароци што собираат во чорап, за разлика од пакетите оставени под елката. Во некои семејства чорапот се отвора прв, штом ќе се разбудат, пред возрасните да станат. Во други, тој е најголемиот дел од детскиот Божиќ.

Зошто портокал на дното од чорапот?

Портокалот директно упатува на легендата. St. Nicholas Center објаснува дека златото што го дал Никола често се прикажува со златни топки, кои пак се симболизираат со портокали или јаболка. Портокал ставен на самото дно од чорапот, значи, потсетува на дарот на светецот.

А јагленот?

Заканата со јаглен припаѓа на истото семејство како брезовата прачка од книшката од 1821 година. Според западната традиција, дете што се однесувало лошо во текот на годината добива само парче јаглен. Во Холандија порано се зборувало за компир или за мало ќесе сол. Италијанската Бефана, пак, им остава јаглен на децата што не биле добри.

• Портокал или мандарина, во спомен на златото на Свети Никола.
• Ореви и лешници, како во галошите од XIX век.
• Чоколадни пари, што дошле од холандските чевли.
• Чоколадна буква со иницијалот на детето.
• Мала играчка, молив, џебна книга.
• Порака напишана со раката на Дедо Мраз.

Оваа последна точка е специјалитет на нашата куќа. Децата што му напишале писмо на Дедо Мраз знаат дека одговорот може да се крие на дното од чорапот исто колку и во поштенското сандаче.

Каде да го закачите чорапот ако немате камин?

На почетокот, децата едноставно земале еден од своите секојдневни чорапи. Потоа дошле чорапи направени специјално за празникот, поголеми и украсени. Денес многу семејства сами ги шијат и на нив го везат името на секого, за Дедо Мраз да не го згреши примачот.

Каминот веќе не е задолжителен. Се гледаат чорапи закачени на рамката од креветот, на кваката од вратата, на долна гранка од елката или на оградата од скалите. Традицијата вели само дека треба да бидат празни, на видливо место и подготвени пред децата да заспијат. Книшката од 1821 година веќе зборуваше за креветите исто колку и за чорапите.

Во Франција, оние што го претпочитаат чевелот ја имаат целата историја на своја страна: тој е неколку века постар од чорапот. Ништо не ве спречува да ги направите и двете, чевел за Свети Никола на 6 декември и чорап за 24‑ти. За да го скратите чекањето меѓу двата датума, нашиот адвент календар отвора по едно прозорче секој ден.