Şaxta Babaya inanmaq uşaqlar üçün faydalıdırmı? Psixoloqlar əslində nə deyir

Araşdırmalar Şaxta Baba haqqında nə deyə bilər?

Dürüst bir məhdudiyyətlə başlayaq: heç bir araşdırma Şaxta Babaya inanan və heç vaxt inanmayan uşaqları onların sağlamlığını, uğurunu və ya valideynlərinə etimadını müqayisə etmək üçün iyirmi il izləməyib. Belə bir təcrübəni aparmaq demək olar ki, mümkün də deyil, çünki ailənin ənənələri püşklə seçilmir.

Tədqiqatçıların öyrəndikləri problemin ayrı-ayrı hissələridir. 4-8 yaşlı uşaqlar real ilə xəyalını necə fərqləndirirlər? «Guya» oyunu onlara düşünməyə kömək edirmi? Xəyali dostlar təkliyin əlamətidirmi? Bəs həqiqəti kəşf edəndə nə hiss edirlər? Bu sonuncu məsələ ilə bağlı 2023-cü ildə dərc olunan Candice Mills və Thalia Goldstein araşdırması valideynlərə qarşı «kəskin etimad itkisi» qeydə almayıb.

Şaxta Baba bütün bunların kəsişməsində dayanır. Bu, etibarlı böyüklərin danışdığı, maddi sübutlarla (boş süd stəkanı, küknarın altındakı hədiyyələr) dəstəklənən və uşağın demək olar ki, həmişə özünün, orta hesabla 8 yaş civarında sökdüyü bir hekayədir. Araşdırmanın hər hissəsi bu təcrübənin bir tərəfinə işıq salır.

Şaxta Babaya inanmaq təxəyyülü inkişaf etdirirmi?

Bu, ən geniş yayılmış arqumentdir və onu yaxından araşdırmağa dəyər. 2013-cü ildə Virciniya universitetindən Angeline Lillard və beş həmkarı Psychological Bulletin jurnalında «guya» oyunu haqqında onlarla araşdırmanı nəzərdən keçiriblər. Onların nəticəsi təəccüblüdür: mövcud məlumatlar bu oyunun inkişaf üçün misilsiz əhəmiyyəti barədə «güclü səbəb-nəticə iddialarını dəstəkləmir» və daha çox, daha keyfiyyətli araşdırmalar lazımdır.

Müəlliflər xəyali oyunun faydasız olduğunu demirlər. Onlar üç fərziyyəni ayırırlar: «guya» oyunu ya əvəzolunmazdır, ya eyni irəliləyişlərə aparan yollardan biridir, ya da inkişafa səbəb olmadan onu müşayiət edir. Düşüncə üçün ikinci fərziyyə «aydın şəkildə dəstəklənir»: «guya» oynamaq kömək edir, amma başqa fəaliyyətlər də kömək edir.

Ciddi bir istiqamət: «bəs əgər…»

2012-ci ildə Berklidəki Kaliforniya universitetində Daphna Buchsbaum və Alison Gopnik 3 və 4 yaşlı 52 uşağa üzərinə «zando» adlı əşya qoyulanda «Ad günün mübarək» mahnısını çalan «ad günü maşını» göstəriblər. Sadə bir qutu və iki kubikdən ibarət «guya» oyununda maşının qaydasına riayət edən uşaqlar «Bəs bu zando olmasaydı?» tipli suallara da daha yaxşı cavab verirdilər. Bu əlaqə yaş və icra funksiyaları nəzərə alındıqda belə qüvvədə qalırdı.

2016-cı ildə Rachel Thibodeau və həmkarları 3-5 yaşlı uşaqları təsadüfi qaydada istiqamətləndirilmiş xəyali oyun (məsələn, Aya səyahət), xəyali olmayan oyun (mahnılar, fırlanan top) və adi sinif arasında bölüblər; beş həftə ərzində gündə 15 dəqiqə. Xəyali qrup xəyali olmayan oyun qrupu ilə müqayisədə işçi yaddaşda irəliləyib, amma adi siniflə müqayisədə aydın şəkildə yox, inhibisiyada isə heç bir dəyişiklik olmayıb.

Şaxta Babaya inanmaq uşaqları sadəlövh edirmi?

1995-ci ildə bioloq Richard Dawkins bir essedə uşaqların təbiətcə sadəlövh olduğunu, demək olar ki, hər şeyə inanmağa hazır olduqlarını və bu sadəlövhlüyün hətta təkamüldə üstünlüyü olduğunu iddia edirdi. Ostindəki Texas universitetinin psixologiya professoru Jacqueline Woolley karyerasının xeyli hissəsini bu fikri yoxlamağa sərf edib. Onun nəticələri bu fikri təkzib edir.

Onun laboratoriyasında uşaqlar ağlasığmaz heyvanlar haqqında eşidirdilər. Heyvanın mövcud olduğunu aşpaz deyəndə deyil, zooparkın işçisi deyəndə daha çox inanırdılar. Artıq 4 yaşda onlar uydurulmuş «surnit» heyvanını nağılda deyil, elmi kontekstdə təqdim edəndə daha real sayırdılar. Deməli, uşaqlar kimin danışdığını və hansı çərçivədə danışdığını ölçüb-biçirlər.

Şaxta Baba məsələsində bütün siqnallar eyni istiqamətə işarə edir. Uşağın ən çox etibar etdiyi böyüklər bunu təsdiqləyir, televiziya bunu təsdiqləyir və 25 dekabr səhəri süd stəkanı boş, peçenyelər yarıyadək yeyilmiş olur. Woolley bildirir ki, onun araşdırmalarındakı 5 yaşlı uşaqların 83 %-i Şaxta Babanın real olduğunu düşünür. Onun yazdığına görə, bu qədər sübut olduğu halda irrasional olan inanmamaq olardı.

Eyni məntiq inamın sona çatmasını da izah edir. 2009-cu ildə Ansley Tullos və Woolley göstəriblər ki, 6 yaşlı uşaqlar naməlum heyvanın real olduğuna qərar vermək üçün ipuclarına əsaslanmağı və ipucunun olmamasını qeyri-müəyyənlik kimi qəbul etməyi bacarırlar, 4 yaşlılar isə bunu hələ etibarlı şəkildə edə bilmirlər. Nəhayət, bir gecədə ziyarət ediləcək bacaların sayını hesablayan uşaq məhz inandığı müddətdə itilədiyi alətdən istifadə edir.

Hələ də Şaxta Babaya inanan uşaq həddindən artıq xəyalpərəstdirmi?

Bir çox valideyn qorxur ki, hələ də inanan 8-9 yaşlı uşaq «öz dünyasında yaşayır». Xəyali dostlar haqqında araşdırmalar buna daha sakit baxmağa çağırır. 2004-cü ildə Marjorie Taylor (Oreqon universiteti) və Stephanie Carlson (Vaşinqton universiteti) 3 və ya 4 yaşında tanış olduqları 100 uşağı izləyib, üç il sonra yenidən görüşüblər. 7 yaşında onların 65 %-inin nə vaxtsa xəyali yoldaşı olmuşdu.

Bu yoldaşlar yalnız körpələrə məxsus deyildi: araşdırma zamanı məktəb yaşlı uşaqların 31 %-i onlardan biri ilə oynayırdı, məktəbəqədər yaşda isə bu göstərici 28 % idi. Təxminən 27 %-i valideynlərinin heç nə bilmədiyi bir yoldaşı təsvir edirdi. Carlson bunu belə ümumiləşdirirdi: məktəbli uşaqda xəyali yoldaşın olması normaldır və bu, bütün xarakter tiplərində rast gəlinir.

Araşdırma hətta qorxulanın əksini tapıb. Demək olar ki, heç vaxt başqa personajın roluna girməyən uşaqlar başqalarının hisslərini anlamaqda daha aşağı nəticələr göstərirdilər. Carlsonun fikrincə, xəyali oyun sosial vəziyyətləri, məsələn, münaqişələri böyük risk olmadan məşq etməyə imkan verir.

Uşağı Şaxta Babaya inandırmaq ona yalan deməkdirmi?

Bu, etik mübahisənin özəyidir. 2016-cı ilin noyabrında psixoloq Christopher Boyle (Exeter universiteti) və tədqiqatçı Kathy McKay (Avstraliyadakı Yeni İngiltərə universiteti) The Lancet Psychiatry jurnalında «A wonderful lie», yəni «Gözəl bir yalan» adlı qısa esse dərc edirlər. Onların arqumenti: bütün uşaqlar sonda illər boyu onlara yalan deyildiyini kəşf edəcək və böyüklərin digər sözlərinin nə dəyəri olduğunu düşünə bilərlər.

Bu, araşdırma deyil, rəy yazısıdır və hər iki müəllif etiraf edir ki, uşağa yalan demək bəzən, məsələn, onu ev heyvanının ölümündən sonra təsəlli etmək üçün haqlı ola bilər. Woolley onlara cavab verir ki, heç bir məlumat inamın, sonra isə kəşfin valideynlərə etimadı əhəmiyyətli dərəcədə zədələdiyini göstərmir. O vaxtdan bəri aparılan və inamın sona çatdığı yaş haqqında məqaləmizdə ətraflı təsvir olunan sorğular daha çox onun fikrini təsdiqləyir.

Məsələyə başqa cür baxmaq da mümkündür. 1952-ci ildə «Le Père Noël supplicié» («Edam olunan Şaxta Baba») əsərində Claude Lévi-Strauss qeyd edirdi ki, böyüklər Şaxta Babaya inanmırlar, amma uşaqları ona inanmağa təşviq edirlər və bunda adi aldatmadan çox, bir növ ortaq ayin görürdü. Bir çox ailə bunu belə yaşayır: uşağın bir gün pərdəarxasını kəşf etdiyi və çox vaxt iştirakını davam etdirdiyi bir oyun.

Uşağın tərbiyəli olması üçün Şaxta Babadan istifadə etmək lazımdırmı?

«Tərbiyəli olmasan, Şaxta Baba gəlməyəcək.» Bu ifadə o qədər köhnədir ki, 1934-cü ildəki «Santa Claus Is Comin’ to Town» mahnısından Lotaringiyada Müqəddəs Nikolayı müşayiət edən Père Fouettard-a qədər mahnılarda yer alır. Bununla belə, heç bir eksperimental araşdırma bu hədənin uşaqları həqiqətən daha tərbiyəli edib-etmədiyini və nə qədər müddətə etdiyini ölçməyib.

Valideynlərin özləri də bu arqumenti ön plana çəkmirlər. 2025-ci ildə Karl Rosengrenin komandasının 486 amerikalı valideyn arasında apardığı sorğuda Şaxta Babaya inamı təşviq etmək üçün ən çox göstərilən səbəblər onun «uşaqlığın normal bir hissəsi» olması və əyləncəli olması idi. «Prososial davranış» isə xeyli geridə qalırdı, sorğu iştirakçısı valideynlərin təxminən 12 %-i onu qeyd etmişdi.

Boyle və McKay isə öz növbəsində qeyd edirdilər ki, uşaqları tərbiyəli və tərbiyəsiz deyə təsnif edən Şimal Qütbü agentliyində böyük gözü ilə baxanda narahatedici bir şey var. Bu irad əsasən Şaxta Babadan nəzarətçi kimi istifadəyə yönəlib. Eyni mübahisə rəfdəki elfin ətrafında da gedir, ona valideynlər üçün bələdçi həsr etmişik.

• Tərbiyəli uşaqlar siyahısını dekabrda gündəlik hədəyə çevirmədən oyun üçün saxlayın.
• Sehrli vasitəçiyə müraciət etmədən uşağınıza ondan nə gözlədiyinizi birbaşa deyin.
• Tərbiyəli uşaq detektorumuzdan hökm kimi deyil, birlikdə gülmək anı kimi istifadə edin.

Bəs Şaxta Baba ənənəsini yaşatmayan ailələr?

Belə ailələr var və onların öz səbəbləri var. Rosengrenin komandasının 2025-ci il sorğusunda valideynlərin 85 %-i Şaxta Babaya inamı təşviq edirdi. Bunu etməyənlər arasında ən çox göstərilən səbəblər yalan danışmaqdan imtina, sonra din, sonra isə real olmayan şeyləri təbliğ etməmək lazım olduğu fikri idi. Həmin komandanın sorğu apardığı bir valideyn bunu sadəcə belə ifadə edirdi: «Biz ona yalan danışmaq istəmirik.»

Dini səbəbin Fransada uzun tarixi var. 23 dekabr 1951-ci ildə Dijondakı Saint-Bénigne kafedral kilsəsinin qarşısında uşaqların gözü önündə Şaxta Babanın müqəvvası yandırıldı: ruhanilərin bir hissəsi onu Miladı «bütpərəstləşdirməkdə» qınayırdı. Lévi-Strauss növbəti il məhz bu epizodu təhlil etdi.

Araşdırmalarda Şaxta Babasız böyüyən uşağın daha az təxəyyüllü olacağını deməyə imkan verən heç nə yoxdur. Lillardın icmalı xatırladır ki, «guya» oyunu yalnız yollardan biridir və bu ailələrin başqa yolları var: nağıllar, kostyumlar, 6 dekabrda Müqəddəs Nikolay, Milad səhnəciyi və fiqurlar. Həssas məqam başqa yerdədir, məktəbdə.

Şaxta Babanı sağlam şəkildə necə yaşatmalı?

Araşdırmalar «lazımdırmı» sualına qəti cavab verməsə də, «necə» sualına çox işıq salır. Mills və Goldstein araşdırması valideynlərin mifi çox israrla təbliğ etməsinin kəşf anında daha çox mənfi hisslərlə müşayiət olunduğunu qeyd edib. Uşaq öz düşüncəsinin idarəsini əlində saxlayanda inam daha yaxşı yaşanır.

• Sualları açıq qoyun: Woolleyin işlərinin göstərdiyi kimi, «Bəs sən nə düşünürsən?» oyanan kəşfiyyatçıya hörmət edir.
• Saxta sübutları artırmaqdan qaçın: uşaq şübhələnəndə hisdə çəkmə izləri, saxta zənglər, getdikcə daha mürəkkəb səhnələr.
• Kəşfdən sonra da həqiqi qalan şeylərə üstünlük verin: Şaxta Babaya məktub yazmaq, Şaxta Babanın izlənməsi ilə onun yolunu izləmək, hər səhər Advent təqvimini açmaq.
• Şaxta Babanı nəzarət deyil, səxavət tərəfində saxlayın.
• Davamına hazırlaşın: Şaxta Baba haqqında həqiqəti necə deməli bələdçimiz yaşa görə ifadələr təklif edir.

Sual nəhayət gələndə iş artıq görülmüş olur. Tabe olmağa deyil, düşünməyə dəvət edilmiş uşaq həqiqəti həll olunmuş tapmaca kimi kəşf edir. Üstəlik, Mills və Goldsteinin sorğu apardığı böyüklərin 87 %-dən 95 %-ə qədəri ənənəni öz uşaqlarına ötürmək istəyirdi: əksəriyyəti üçün xatirə xoş qalıb.