Milad necə başlayıb? 336-cı il Roma təqvimindən Elzas yolkasına qədər

Milad ilk dəfə nə vaxt qeyd olunub?

İlk xristianlar İsanın doğumunu bayram etmirdilər. Onların böyük bayramı Pasxa idi. İncillər heç bir doğum tarixi vermir və təxminən üç əsr boyu heç kimin Məsihin doğum gününü müəyyən bir gündə qeyd etdiyi görünmür.

Tarixi bəlli ilk şəhadət 354-cü il Xronoqrafında tapılır. Bu, xəttatı Furius Dionisius Filokalusun ithafı imzaladığı illüstrasiyalı bir toplumdur. Onun hissələrindən biri şəhidlərin anım tarixlərini sadalayır. Lap birinci sətir Məsihin doğumunu 25 dekabr kimi göstərir. Liturgiya tarixçiləri bu hissəni ümumiyyətlə 336-cı ilə, Romaya aid edirlər.

Həmin toplumda bütpərəst mülki təqvim də var. 25 dekabr tarixində orada «N·INVICTI·CM·XXX» oxunur: Məğlubedilməzin doğumu, oyunlar və otuz araba yarışı ilə. Bu, Məğlubedilməz Günəş bayramının ən qədim ədəbi qeydidir. Deməli, iki bayram eyni əlyazmada yan-yana yer alır.

Milad niyə 25 dekabra düşür?

25 dekabrdan əvvəl başqa tarixlər də dolaşırdı. Təxminən 200-cü ildə İsgəndəriyyəli Klement yazır ki, bəziləri doğumu Misir ayı paxonun 25-nə, yəni 20 maya, digərləri isə farmutinin 24-nə və ya 25-nə, yəni 20 və ya 21 aprelə aid edirlər. O, 25 dekabrdan bəhs etmir. Tarixçi Endryu Makqovan Biblical Archaeology Society-də dərc olunmuş məqaləsində bu tərəddüdləri xatırladır.

Qədim izahlardan biri hesablamaya əsaslanır. Təxminən həmin dövrdə Tertullian qeyd edir ki, çarmıxa çəkilmənin ənənəvi günü olan 14 nisan Roma günəş təqviminin 25 martına uyğun gəlirdi. Bir inanca görə isə İsa ilin eyni günündə həm ana bətninə düşüb, həm də ölüb. 25 mart Müjdə bayramına çevrildi; doqquz ay sonra isə 25 dekabra çatırıq.

Şərqdə əvvəlcə 6 yanvar qəbul olunmuşdu. IV əsrdə hər iki tarix yanaşı mövcud idi: Qərbdə 25 dekabr, Şərqdə 6 yanvar. Sonra 6 yanvar müdriklərin Bet-Lexemə gəlişini anan Epifaniya bayramına çevrildi. Erməni kilsəsi Miladı hələ də 6 yanvarda qeyd edir.

Bu izahların heç biri «biz 25 dekabrı ona görə seçdik ki» deyən bir mətnlə sübut olunmayıb. Tarixçilər dəlilləri götür-qoy edirlər. Buna görə də iki nəzəriyyə hələ də yanaşı mövcuddur: hesablama nəzəriyyəsi və bütpərəst bayramlarından götürmə nəzəriyyəsi.

Milad bütpərəst bayramıdırmı? Saturnaliya və Məğlubedilməz Günəş

Roma təqvimində Saturnaliya 17 dekabrda başlayırdı. Bayram tədricən uzanaraq yeddi gün, 23 dekabra qədər davam etməyə başladı. 19 dekabrda, Sigillariya günündə hədiyyələr mübadilə olunurdu: şamlar, mumdan və ya bişmiş gildən balaca fiqurlar, zarafat hədiyyələri. Qullar ziyafətə dəvət olunurdu, hamı azad edilmiş qulların keçə papağı olan pileus geyinirdi və bir-birini «Io Saturnalia» deyə salamlayırdılar.

İkinci bayram daha da yaxındır. 274-cü ildə imperator Avrelian doğumu 25 dekabrda qeyd olunan Məğlubedilməz Günəşə, Sol Invictus-a kult təsis edir. Gördüyümüz kimi, 354-cü il Xronoqrafı onu qeydə alır. Xristianların onu əvəz etmək üçün Miladı bu tarixə qoyduqları fikri cazibədardır.

Endryu Makqovan bunun zəif tərəflərini vurğulayır: ilk əsrlərin heç bir xristian müəllifi belə bir götürmədən danışmır və 25 dekabr tarixi Kilsənin bütpərəst adətlərini açıq şəkildə mənimsədiyi dövrdən əvvəl ortaya çıxır. Saturnaliyaya gəlincə, mütəxəssislərin çoxu mənşədən deyil, təsirdən danışır. 19 dekabr hədiyyələri bizimkilərə bənzəyir, Saturnaliya zamanı seçilən «bayram kralı» isə orta əsr Miladlarının hərc-mərclik ağasını xatırladır.

Orta əsrlərdə Milad necə idi?

Orta əsrlərdə Milad siyasi tarixə çevrilir. Böyük Karl 800-cü ilin Milad günü imperator tacını qoyur. Fateh Vilyam 1066-cı ilin Milad günü İngiltərə kralı kimi tac qoyur. Bu günü seçmək hökmranlığını Məsihin doğumu nişanı altına qoymaq demək idi.

Bayram uzanır. Təxminən XII əsrdə şənliklər 25 dekabrdan 5 yanvara qədər olan on iki günə yayılır. İfratlar da bunun bir hissəsidir: qumar, sərxoşluq, rolların dəyişdirilməsi, bəzən də xaosa başçılıq edən «hərc-mərclik ağası». Puritanlar sonralar bayramın məhz bu tərəfinə hücum edəcəklər.

Milad səhnəsi də bu dövrdə doğulur. 1223-cü ilin Miladında Assizili Françesko mərkəzi İtaliyada, Qreççio yaxınlığındakı bir mağarada canlı insanlarla İsanın doğumunu səhnələşdirir. Müqəddəs Bonaventura bunu təxminən 1260-cı ildə «Müqəddəs Françeskonun həyatı» əsərində danışır. Heç bir İncildə olmayan eşşək və öküz isə daha qədim bir ənənədən gəlir: onları tövləyə yerləşdirən ilk xristian müəllif İsgəndəriyyəli Origendir.

Provansda Milad səhnəsi sonralar əllə rənglənmiş santonlarla, yəni gil fiqurlarla dolacaq. Mövsümün fransız ənənələri, Milad səhnəsindən on üç desertə qədər, Milad ənənələri səhifəmizdə təqdim olunur.

Miladın qadağan edildiyi doğrudurmu?

Bəli, ən azı iki dəfə və xristianlar tərəfindən. Puritanlar on iki günün ifratları ilə əlaqələndirilən bayrama şübhə ilə yanaşırdılar. 1647-ci ildə puritan hakimiyyəti İngiltərədə Miladı qadağan edir. Bayramın lehinə iğtişaşlar baş verir və qadağa boyunca ibadətlər yarı gizli şəkildə davam edir.

Atlantikanın o tayında Massaçusets körfəzi koloniyası da eyni şeyi edir. 11 may 1659-cu ildə onun məclisi «Milad kimi bir günü» işləməməklə, ziyafət verməklə və ya hər hansı başqa yolla qeyd edən hər kəsi beş şillinq cərimələyən qanun qəbul edir. Qanun 1681-ci ildə Londonun təzyiqi ilə ləğv olunur. Hələ 1687-ci ildə pastor İnkriz Mezer Miladı «dünyəvi və xurafatçı» adət adlandırır.

1. 1647Puritan parlamenti İngiltərədə Miladı qadağan edir.
2. 1659Massaçusets Miladı qeyd edənlərə beş şillinq cərimə tətbiq edir.
3. 1681Massaçusets qanunu ləğv olunur.
4. 1856Massaçusets Miladı qanuni bayram günü elan edir.
5. 187028 iyunda Milad ABŞ-da federal bayram gününə çevrilir.

Qanunun ləğvi vərdişləri dərhal dəyişmir. Bostonda bir çoxları 25 dekabrda işə və məktəbə getməyə davam edir. Massaçusetsin Miladı bayram günü elan etməsi üçün 1856-cı ili, onun bütün ABŞ-da bayram gününə çevrilməsi üçün isə 28 iyun 1870-ci ili gözləmək lazım gəlir. Bu arada Nyu-Yorkda 1823-cü il şeiri Şaxta Babanı artıq 24-ü gecəsinə yerləşdirmişdi, bunu Şaxta Babanın əsl tarixi məqaləsində danışırıq.

Milad yolkası haradan gəlib?

Yolkanın bir neçə əcdadı var. Orta əsrlərdə 24 dekabrda, Adəm və Həvva bayramı günü, kilsələrin qarşısında oynanılan «misteriyalarda» qadağan meyvə olan alma və ağ hostiyalarla bəzədilmiş cənnət ağacından istifadə olunurdu. Livoniyada Qarabaşlar qardaşlığı 1441, 1442, 1510 və 1514-cü illərdə indiki Tallin olan Revaldakı və Riqadakı evlərində ağaclar qurur, sonra bələdiyyə binasının meydanında onların ətrafında rəqs edirdi.

Bizim anladığımız mənada Milad yolkasının ən qədim izlərini Elzas verir. Paris şəhər bələdiyyəsinə görə, küknarın «Milad ağacı» kimi ilk yazılı izi 1521-ci ildə Selestanın hesab kitabında tapılır. Qeyd bayramdan əvvəl icma meşəsindəki küknarlara nəzarət etməli olan meşəbəyilərə aiddir. Türkheymdə 1576-cı il tarixli xüsusi bir evin üzərindəki oyma tağ daşı Milad ağacının tarixi bəlli ən qədim təsviridir.

1605-ci ildə Strasburqa aid bir mənbə sakinlərin Milad üçün evlərində qurduqları küknarları təsvir edir. Onlardan rəngli kağızdan kəsilmiş qızılgüllər, almalar, yastı vafli, qızılı konfetlər və şəkər fiqurlar asılır. Almalar uzun müddət əsas bəzək olaraq qalacaq. Paris şəhər bələdiyyəsinə görə, 1858-ci ildə Voj dağlarındakı quraqlıq Mozel departamentinin Qötsenbrük kəndindən olan bir şüşə üfürən ustanı onları əvəz etmək üçün qırmızı şüşə kürələr düzəltməyə vadar edir.

Fransa sarayı ağacı daha gec kəşf edir. XV Lüdovikin həyat yoldaşı Mariya Leşçinska 1738-ci ildə Versalda bir yolka qoydurur. Deyilənə görə, alman əsilli Orlean hersoginyası Meklenburq-Şverinli Yelena onu 1837-ci ildə Lui-Filippin sarayına gətirib.

Milad tanıdığımız ailə bayramına necə çevrildi?

Uşaqlar, ev və hədiyyələr ətrafında qurulan Milad XIX əsrdə, xüsusən İngiltərədə və ABŞ-da formalaşır. III Corcun həyat yoldaşı, Almaniyada doğulmuş kraliça Şarlotta artıq 1800-cü ildə uşaq bayramı üçün ağac qurur. Amma onu dəbə çevirən kraliça Viktoriya və şahzadə Albert cütlüyü olur.

1848-ci ildə The Illustrated London News Vindzor qəsrindəki yolkaları ətraflı təsvir edir və ağacın ətrafına toplanmış kral ailəsinin qravürasını dərc edir. 1850-ci ilin Miladında Amerika jurnalı Godey’s Lady’s Book həmin qravüranı kraliçanın diademini və Albertin bığını silərək təkrar dərc edir: kral ailəsi yolkasının ətrafına toplanmış adi Amerika ailəsinə çevrilir.

Bu arada, 19 dekabr 1843-cü ildə Çarlz Dikkens «Milad nəğməsi»ni nəşr edir. İlk tiraj, 6 000 nüsxə, Miladdan əvvəl satılıb qurtarır; dərhal 2 000 nüsxəlik ikinci tiraj gəlir. Çap xərclərini özü üzərinə götürmüş Dikkens bundan demək olar ki, heç bir qazanc əldə etmir. Kitab Miladın «ruhunu» və onun şənliklərini canlandırmağa töhfə verir.

Çatışmayan yalnız gecə qonağı idi. O, 1821-ci il kitabçası ilə Tomas Nastın qravürları arasında Nyu-Yorkda doğulmaqda idi. Onun məktublarını, marallarını və bugünkü səfərini tanımaq üçün Şaxta Babaya məktub yaza və ya 24-ü axşam Santa Tracker-də onun marşrutunu izləyə bilərsiniz.