Nga vijnë renët e Babagjyshit të Krishtlindjeve? Nga libërthi i 1821-shit te Rudolph

Kur shfaqet reni për herë të parë me Babagjyshin?

Në vitin 1821, shtypshkruesi i Nju Jorkut William B. Gilley boton një libërth të vogël me kapak të butë me titull The Children’s Friend: A New-Year’s Present, to the Little Ones from Five to Twelve. Ai përmban një poemë pa emër autori, të njohur sot nga vargu i saj i parë, “Old Santeclaus with Much Delight”, dhe tetë gravura të ngjyrosura. Është botimi më i vjetër i njohur ku një dre tërheq sajën e Babagjyshit. Biblioteka Beinecke e Universitetit Yale ruan një kopje të tij.

Në gravurën e parë, një dre i vetëm, pa emër, tërheq një sajë që mban një tabelë: “REWARDS”, shpërblimet. Plaku u sjell dhurata fëmijëve të mirë. Për të tjerët, lë një thupër mështekne, që teksti e paraqet si një mjet të dëshiruar nga Zoti për ndëshkimin e fëmijëve. Jemi larg personazhit zemërbutë të sotëm.

Libërthi ndryshon edhe datën. Vizita nuk bëhet më më 6 dhjetor, dita e Shën Nikollës, por natën para Krishtlindjes. As autori, as vizatuesi nuk janë identifikuar. Specialisti i atribuimit Don Foster ka propozuar të shihet aty dora e Clement Clarke Moore-it, por hipoteza mbetet e diskutueshme. Lindjen e personazhit e tregojmë te historia e vërtetë e Babagjyshit.

Si arriti Babagjyshi te tetë renë?

Më 23 dhjetor 1823, Sentinel i Troy-t, në shtetin e Nju Jorkut, boton pa nënshkrim “A Visit from St. Nicholas”. Në vitin 1837 i atribuohet Clement Clarke Moore-it, i cili e shpall si të tijën në Poems në 1844; të tjerë ia atribuojnë Henry Livingston-it. Rrëfimtari sheh të mbërrijnë “një sajë miniaturë dhe tetë renë të vockël”, që pastaj ngjiten “deri në çati” me ngarkesën e lodrave.

Në versionin e shtypur në Troy, dy renët e fundit quhen Dunder dhe Blixem, nga holandishtja për “bubullimë” dhe “vetëtimë”, një shkelje syri për të kaluarën holandeze të Nju Jorkut. Moore i riemërton Donder dhe Blitzen në botimin e tij të 1844-ës, për t'i afruar me gjermanishten. Forma Donner imponohet vetëm në fillim të shekullit XX.

Tetë nuk u bë numër i shenjtë brenda natës. Në vitin 1902, L. Frank Baum, autori i Magjistarit të Ozit, boton The Life and Adventures of Santa Claus me dhjetë renë, ku çifti në krye quhet Flossie dhe Glossie. Megjithatë është lista e 1823-shit ajo që fëmijët mbajtën mend. Përkthimet kanë ndryshuar sipas botimeve, dhe ne i krahasojmë te emrat e renëve të Babagjyshit.

Pse renë dhe jo kuaj?

As libërthi i 1821-shit, as poema e 1823-shit nuk e shpjegojnë zgjedhjen e tyre. Ajo që dimë është se reni ishte prej kohësh kafsha simbol e Veriut të Largët për lexuesit evropianë, dhe se një vizitor që vinte nga i ftohti vështirë se mund të mbërrinte me karrocë. Dy dokumente të vjetra tregojnë që kur qarkullon ky imazh.

Rreth vitit 890, një norvegjez i pasur me emrin Ottar, ose Ohthere, i tregon udhëtimet e tij mbretit Alfred i Madh, në Angli. Ai jeton më në veri se të gjithë norvegjezët e tjerë, në Hålogaland. Zotëron ende gjashtëqind renë të zbutur që nuk i ka shitur, mes tyre gjashtë renë “joshës”, shumë të çmuar, që samët i përdorin për të kapur renët e egër. Krahas tyre, ka vetëm njëzet krerë gjedhë, njëzet dele dhe njëzet derra. Rrëfimi i tij, i futur në një përkthim anglisht të historianit Orosius, përmban shfaqjen e parë të fjalës për drenë në anglishten e vjetër, në formën hranas.

Në vitin 1673 del në Frankfurt Lapponia e Johannes Schefferus-it, profesor në Uppsala. Vepra, e porositur nga kancelari i universitetit Magnus De la Gardie, duhej ndër të tjera të shuante një thashethem: në Evropë thuhej se fitoret suedeze i detyroheshin diçka magjisë së samëve. Schefferus nuk shkoi kurrë në Laponi. Ai mbështetet në rrëfimet e priftërinjve të veriut të Suedisë dhe në objekte same nga koleksione private.

Libri përkthehet në anglisht në Oksford në 1674, në gjermanisht në 1675, në frëngjisht në 1678 dhe në holandisht në 1682. Ndër 26 gravurat e tij në dru, njëra tregon një burrë të ulur në një sajë të tërhequr nga një dre. Për breza të tërë lexuesish, Laponia është para së gjithash kjo: dëborë, një sajë e ulët dhe një dre i mbrehur.

Nga vjen fjala reindeer?

Fjala angleze reindeer është huazuar nga gjuhët skandinave, si islandishtja e vjetër hreindýri ose suedishtja rendjur. Elementi i parë, rein, vjen nga një rrënjë gjermanike me prejardhje të pasigurt, ndoshta e lidhur me brirët e kafshës. I dyti, deer, në fillim tregonte çfarëdo kafshe. Pas rrëfimit të Ottar-it, fjala rishfaqet në anglisht vetëm rreth vitit 1440.

Kush i rrit renët e vërtetë? Barinjtë samë të Laponisë

Samët jetojnë në veri të Norvegjisë, Suedisë, Finlandës dhe në gadishullin e Kolës, në Rusi. Nordregio, instituti kërkimor i Këshillit Nordik të Ministrave, e vlerëson numrin e tyre midis 65 000 dhe 100 000: rreth 40 000 në Norvegji, 15 000 deri në 25 000 në Suedi, rreth 10 000 në Finlandë dhe rreth 2 000 në Rusi. Janë vlerësime, sepse asnjë nga këto vende nuk regjistron përkatësinë etnike. Nordregio numëron dhjetë gjuhë same. Vetëm një pjesë e samëve rrit renë.

Në Norvegji, barinjtë punojnë së bashku brenda një siida, një grup pronarësh që ruajnë bashkërisht renët në një territor. Në 2006-2007, vendi kishte 556 njësi siida dhe 2 936 vetë që jetonin nga blegtoria e renëve. Zanati ndryshoi në vitet 1960 me atë që Qendra Ndërkombëtare e Blegtorisë së Renëve e quan revolucioni i motoslitës, i ndjekur nga kuadët, motoçikletat dhe helikopterët. Mishi është produkti kryesor, bashkë me lëkurat, kockat dhe brirët.

• Norvegjia: rreth 241 000 renë në 2007, një tufë që luhatet rreth 200 000 krerëve.
• Suedia: rreth 220 000 renë në 2007, midis 150 000 dhe 300 000 gjatë shekullit XX.
• Finlanda: rreth 207 000 renë në 2004-2005, me një kulm mbi 250 000 në vitet 1970 dhe 1980.
• Shenjat në vesh: çdo këlysh duhet të mbajë shenjën e regjistruar të pronarit të tij para 31 tetorit të vitit të tij të parë; në Suedi ka rreth njëzet prerje të miratuara, të kombinuara në rreth tridhjetë mënyra, secila me emrin e vet.

Në Norvegji, ligji i vitit 2007 për blegtorinë e renëve e lidh të drejtën për të zotëruar renë në zonën e kullotave same me një shenjë në vesh, që kërkon të jesh sam dhe që blegtoria të jetë zanati kryesor i personit, i një prindi ose i një gjyshi. Në Suedi, administrata e qarkut cakton një tavan renësh për çdo fshat sam, por jo për çdo pronar. Numërimet bëhen në pranverë, para lindjeve.

Si mbërritën renë të vërtetë në Amerikë?

Në Alaskë, fjala dre tregon vetëm kafshët shtëpiake; kushërinjtë e tyre të egër, të së njëjtës specie, quhen karibu. Në vitin 1891, misionari Sheldon Jackson dhe William T. Lopp sjellin renët e parë nga Siberia. Rezultatet zhgënjejnë, dhe Jackson i drejtohet Laponisë: rekruton barinj me njoftime në gazetat skandinave, dhe një grup i parë mbërrin në 1894.

1. 1891Sheldon Jackson dhe William T. Lopp sjellin renët e parë nga Siberia në Alaskë.
2. 1894Mbërrin një grup i parë barinjsh samë, me detyrë të përgatisin nxënës vendas.
3. 1898Ekspedita qeveritare: mbi 500 renë dhe barinjtë e tyre kalojnë nga Nju Jorku, pastaj nga Seattle, rrugës për në Alaskë.
4. 1900Mbarojnë kontratat: disa mbeten, të tjerë nisen pas etheve të arit ose kthehen në Laponi.
5. 1926Lomen Company dhe dyqanet e mëdha Macy’s nisin parada Krishtlindjesh me Babagjysh dhe saja me renë.

Ekspedita e 1898-ës i përgjigjet një ligji të 18 dhjetorit 1897 që çliron 200 000 dollarë, sepse Jackson ka frikë nga një uri te kërkuesit e arit në Klondike. Kontrata e nënshkruar më 24 janar 1898 parashikon dy vjet punë, kujdes mjekësor falas dhe shkollë për fëmijët. Me gratë dhe fëmijët, grupi numëron 170 vetë, samë, norvegjezë, suedezë dhe finlandezë.

Në vitet 1920, tufat e Alaskës kalojnë shumë mbi 100 000 krerë, dhe ndërmarrja e vëllezërve Lomen do të shesë mishin dhe gëzofin e tyre në gjithë vendin. Në 1926, ajo bashkohet me Macy’s për të organizuar parada Krishtlindjesh ku Babagjyshë mbërrijnë me saja të tërhequra nga renë të vërtetë, të ngarë nga barinj samë dhe vendas. Babagjyshi i parë i këtyre paradave quhet Matthis Ivar Klementsen Nillika. Portland, Saint Paul, Boston, Chicago dhe Brooklyn i patën deri në vitet 1930.

Lomenët bëjnë të botohen në gazeta edhe letra të rreme fëmijësh që pyesin nëse Babagjyshi do të vijë me renët e tij. Qendra Ndërkombëtare për Blegtorinë e Renëve, që e tregon episodin, e sheh Carl Lomen-in, të mbiquajtur “mbreti i renëve”, si një nga krijuesit e versionit tregtar të Babagjyshit dhe të renëve të tij. Për të shkruar një letër të vërtetë, pa asnjë qëllim tregtar, kaloni nga faqja jonë e letrave.

Nga vjen Rudolph, reni me hundë të kuqe?

Rudolph lindi në një zyrë në Chicago. Në vitin 1939, rrjeti i dyqaneve të mëdha Montgomery Ward i kërkon një prej hartuesve të tij të reklamave, Robert L. May, i diplomuar në Dartmouth në 1926, një libërth Krishtlindjesh për t'ua dhuruar fëmijëve. May zgjedh një dre dhe e bën një rosak të shëmtuar me zemër të madhe. Ai do të thotë se u frymëzua nga fëmijëria e tij si djalë i ndrojtur, i vogël dhe që nuk zgjidhej kurrë i pari në skuadra.

E shkruan tekstin në rreth pesëdhjetë orë, në një vit të tmerrshëm: gruaja e tij Evelyn, e sëmurë me kancer, vdes më 28 korrik 1939. Denver Gillen, një artist i shërbimit grafik të dyqanit, e shoqëron në kopshtin zoologjik me vajzën e tij Barbara për të studiuar renët. Shpërndarja nis më 1 nëntor 1939 dhe 2,4 milionë kopje ikin gjatë sezonit. Për shkak të mungesës së letrës gjatë luftës, ribotimi pret deri në 1946: 3,6 milionë kopje të tjera.

Më 1 janar 1947, drejtimi i Montgomery Ward ia kalon të drejtat May-t, i zhytur në borxhe nga shpenzimet e spitalit të gruas së tij të parë. Kunati i tij, Johnny Marks, kompozon një këngë në 1949. Gene Autry e regjistron më 27 qershor 1949, Columbia e nxjerr në shtator dhe ajo arrin vendin e parë të shitjeve amerikane në Krishtlindjet e 1949-ës: 1,75 milionë disqe në sezonin e parë, 12,5 milionë gjithsej për versionin e tij.

Më 6 dhjetor 1964, NBC transmeton një film të animuar kuadër pas kuadri të prodhuar nga Videocraft International, shoqëria e ardhshme Rankin/Bass, në kuadër të General Electric Fantasy Hour. Rrëfimtar është Burl Ives. Aty takojmë Hermey-n, një elf që ëndërron të bëhet dentist, dhe ishullin e lodrave të braktisura. Filmi ritransmetohet çdo vit që nga 1964, mbretërimi më i gjatë i një programi Krishtlindjesh në televizionin amerikan. Këngën e gjeni ndër këngët tona të Krishtlindjeve.

A janë femra renët e Babagjyshit?

Pyetja kthehet çdo dimër, dhe ka një bazë serioze. Sipas Departamentit të Peshkimit dhe Gjuetisë së Alaskës, reni, ose karibu, është i vetmi anëtar i familjes së renëve ku të dy gjinitë kanë brirë. Ata të meshkujve të rritur janë të mëdhenj dhe masivë, ata të femrave më të shkurtër dhe më të hollë.

Gjithçka varet nga kalendari i rënies së brirëve. Meshkujt më të mëdhenj i humbasin të tyret në fund të tetorit, pas stinës së çiftëzimit. Meshkujt e rinj dhe femrat jo me barrë i mbajnë deri në prill, dhe femrat me barrë deri në lindjen e të voglit, në fund të majit ose në fillim të qershorit. Një dre që mban ende brirë të mëdhenj më 24 dhjetor ka shumë gjasa të jetë femër, ose një mashkull i ri. Meshkujt e mëdhenj e kanë tashmë kokën pa brirë.

Si duket një dre i vërtetë?

• Pesha: 80 deri në 120 kg për një femër të rritur, 159 deri në 182 kg mesatarisht për një mashkull, me rekorde deri në 318 kg.
• Thundrat: të gjera dhe të lugëta, hapen për ta mbajtur kafshën mbi dëborë dhe shërbejnë si lopata kur noton.
• Udhëtimet: disa tufa shtegtojnë deri në 640 km midis kullotave të verës dhe të dimrit, dhe mund të bëjnë 80 km në një ditë.
• Menuja e dimrit: likene, i famshmi “liken i renëve”, shqarra të thata dhe shkurre të vogla si boronica.
• Sytë: shtresa pasqyruese në fund të syrit kalon nga e artë në verë në blu të thellë në dimër, sipas një studimi të University College London dhe Universitetit të Tromsø-s botuar në 2013.

A mund të fluturojnë renët?

Asnjë tekst i vjetër nuk e thotë këtë për drenë e Babagjyshit para vitit 1821, kur ai tashmë fluturon “mbi oxhaqe”. Më tej në kohë, “gurët e renëve” të Mongolisë dhe të Altait, stela varresh të paktën 3 000 vjeçare, tregojnë shpesh renë me brirë të zgjatur që duken sikur ngrihen në fluturim. Ndonjëherë lexohet se renët fluturues do të vinin nga shamanë që hanin kërpudhën mizëvrasëse: Qendra Ndërkombëtare për Blegtorinë e Renëve e gjykon pjesën më të madhe të këtyre rrëfimeve si fantazi dhe të pasakta. Në fshat, shpjegimi është më i thjeshtë, dhe mund ta vizitoni në hartën e fshatit.