როგორ დაიწყო შობა? 336 წლის რომაული კალენდრიდან ელზასურ ნაძვის ხემდე

როდის იზეიმეს შობა პირველად?

პირველი ქრისტიანები იესოს დაბადებას არ ზეიმობდნენ. მათი დიდი დღესასწაული აღდგომა იყო. სახარებები დაბადების თარიღს არ ასახელებენ და თითქმის სამი საუკუნის განმავლობაში, როგორც ჩანს, ქრისტეს დაბადების დღეს განსაზღვრულ დღეს არავინ აღნიშნავდა.

პირველი დათარიღებული მოწმობა 354 წლის ქრონოგრაფშია, ილუსტრირებულ კრებულში, რომლის მიძღვნასაც კალიგრაფი ფურიუს დიონისიუს ფილოკალუსი აწერს ხელს. მისი ერთ-ერთი ნაწილი მოწამეთა მოხსენიების თარიღებს ჩამოთვლის. სულ პირველი სტრიქონი ქრისტეს შობას 25 დეკემბრით მიუთითებს. ლიტურგიის ისტორიკოსები, როგორც წესი, თანხმდებიან, რომ ეს ნაწილი 336 წლით, რომით თარიღდება.

იგივე კრებული წარმართულ სამოქალაქო კალენდარსაც შეიცავს. 25 დეკემბრის თარიღთან იქ ვკითხულობთ „N·INVICTI·CM·XXX“: უძლეველის დაბადება, თამაშებითა და ეტლების ოცდაათი რბოლით. ეს უძლეველი მზის დღესასწაულის ყველაზე ძველი ლიტერატურული ხსენებაა. ასე რომ, ორივე დღესასწაული ერთმანეთის გვერდით, ერთსა და იმავე ხელნაწერშია.

რატომ არის შობა 25 დეკემბერს?

25 დეკემბრამდე სხვა თარიღებიც ვრცელდებოდა. დაახლოებით 200 წელს კლიმენტი ალექსანდრიელი წერს, რომ ზოგი დაბადებას ეგვიპტური თვის, პახონის 25-ით, ანუ 20 მაისით ათარიღებს, სხვები კი ფარმუთის 24-ით ან 25-ით, ანუ 20 ან 21 აპრილით. ის 25 დეკემბერს არ ახსენებს. ისტორიკოსი ენდრიუ მაკგოუენი ბიბლიური არქეოლოგიის საზოგადოების სტატიაში ამ ყოყმანს გვახსენებს.

ერთი ძველი ახსნა გამოთვლას ეყრდნობა. დაახლოებით იმავე დროს ტერტულიანე მიუთითებს, რომ 14 ნისანი, ჯვარცმის ტრადიციული დღე, რომაული მზის კალენდრის 25 მარტს შეესაბამებოდა. ერთი რწმენის თანახმად კი, იესო წლის ერთსა და იმავე დღეს ჩაისახა და გარდაიცვალა. 25 მარტი ხარების დღესასწაული გახდა; ცხრა თვის შემდეგ კი 25 დეკემბერი დგება.

აღმოსავლეთში თავდაპირველად 6 იანვარი აირჩიეს. IV საუკუნეში ორივე თარიღი თანაარსებობს: 25 დეკემბერი დასავლეთში, 6 იანვარი აღმოსავლეთში. 6 იანვარი შემდეგ ეპიფანიის (ღვთისგამოცხადების) დღესასწაული გახდა, რომელიც ბეთლემში მოგვების მოსვლას აღნიშნავს. სომხური ეკლესია შობას დღემდე 6 იანვარს ზეიმობს.

არცერთი ეს ახსნა არ არის დადასტურებული ტექსტით, რომელიც იტყოდა: „25 დეკემბერი იმიტომ ავირჩიეთ, რომ“. ისტორიკოსები ნიშნებს აწონ-დაწონიან. ამიტომაც დღემდე ორი თეორია თანაარსებობს: გამოთვლისა და წარმართული დღესასწაულებიდან სესხებისა.

წარმართული დღესასწაულია შობა? სატურნალიები და უძლეველი მზე

რომაულ კალენდარში სატურნალიები 17 დეკემბერს იწყებოდა. დღესასწაული თანდათან შვიდ დღემდე, 23 დეკემბრამდე გაგრძელდა. სიგილარიების დღეს, 19 დეკემბერს, საჩუქრებს ცვლიდნენ: სანთლებს, ცვილის ან თიხის პატარა ფიგურებს, სახუმარო საჩუქრებს. მონებს ნადიმზე იწვევდნენ, ყველას ეხურა პილეუსი, გათავისუფლებულთა თექის ქუდი, და ერთმანეთს „იო სატურნალიათი“ ესალმებოდნენ.

მეორე დღესასწაული კიდევ უფრო ახლოსაა. 274 წელს იმპერატორი ავრელიანე აწესებს უძლეველი მზის, Sol Invictus-ის კულტს, რომლის დაბადებასაც 25 დეკემბერს ზეიმობენ. 354 წლის ქრონოგრაფი, როგორც ვნახეთ, ამას აღრიცხავს. იდეა, რომ ქრისტიანებმა შობა ამ თარიღზე მის ჩასანაცვლებლად დააწესეს, მიმზიდველია.

ენდრიუ მაკგოუენი მის სისუსტეებს უსვამს ხაზს: პირველი საუკუნეების არცერთი ქრისტიანი ავტორი ასეთ სესხებაზე არ საუბრობს, ხოლო 25 დეკემბრის თარიღი ჩნდება იმ ეპოქამდე, როცა ეკლესია წარმართულ ჩვეულებებს ღიად იღებს. სატურნალიებზე სპეციალისტების უმეტესობა წარმოშობაზე კი არა, გავლენაზე საუბრობს. 19 დეკემბრის საჩუქრები ჩვენსას ჰგავს, ხოლო სატურნალიების დროს არჩეული „დღესასწაულის მეფე“ შუა საუკუნეების შობის უწესრიგობის ბატონს გვახსენებს.

როგორი იყო შობა შუა საუკუნეებში?

შუა საუკუნეებში შობა პოლიტიკური თარიღი ხდება. კარლოს დიდს იმპერატორად 800 წლის შობის დღეს აკურთხებენ. უილიამ დამპყრობელი ინგლისის მეფედ 1066 წლის შობის დღეს ეკურთხება. ამ დღის არჩევა საკუთარი მეფობის შობის ნიშნით დაწყებას ნიშნავდა.

დღესასწაული ვრცელდება. დაახლოებით XII საუკუნიდან ზეიმი 25 დეკემბრიდან 5 იანვრამდე თორმეტ დღეზე ნაწილდება. ზედმეტობაც მისი ნაწილია: აზარტული თამაშები, სიმთვრალე, როლების გაცვლა, ზოგჯერ კი „უწესრიგობის ბატონიც“, რომელსაც ქაოსის თავმჯდომარეობა ევალება. სწორედ დღესასწაულის ამ ნაწილს შეუტევენ მოგვიანებით პურიტანები.

ბაგაც ამ ეპოქაში იბადება. 1223 წლის შობას ფრანცისკე ასიზელი ცენტრალურ იტალიაში, გრეჩოსთან ახლოს მდებარე გამოქვაბულში შობის სცენას ცოცხალი ადამიანებით დგამს. ამას დაახლოებით 1260 წელს წმინდა ბონავენტურა მოგვითხრობს თავის „წმინდა ფრანცისკეს ცხოვრებაში“. ვირი და ხარი, რომლებიც არცერთ სახარებაში არ გვხვდება, გაცილებით ძველი ტრადიციიდან მოდის: ორიგენე ალექსანდრიელი პირველი ქრისტიანი ავტორია, რომელიც მათ ბაგაში ათავსებს.

პროვანსში ბაგა მოგვიანებით ხელით მოხატული სანტონებით, პატარა თიხის ფიგურებით შეივსება. სეზონის ფრანგული ტრადიციები, ბაგიდან ცამეტ დესერტამდე, წარმოდგენილია ჩვენს გვერდზე საშობაო ტრადიციები.

მართალია, რომ შობა აკრძალული იყო?

დიახ, სულ მცირე ორჯერ, და თანაც ქრისტიანების მიერ. პურიტანები უნდობლად ეკიდებიან დღესასწაულს, რომელიც თორმეტი დღის ზედმეტობასთან ასოცირდება. 1647 წელს პურიტანული ხელისუფლება ინგლისში შობას კრძალავს. დღესასწაულის მხარდასაჭერად არეულობები იფეთქებს, ღვთისმსახურებები კი აკრძალვის მთელი პერიოდის განმავლობაში ნახევრად ფარულად გრძელდება.

ატლანტიკის მეორე მხარეს მასაჩუსეტსის ყურის კოლონია იგივეს აკეთებს. 1659 წლის 11 მაისს მისი კრება იღებს კანონს, რომელიც ხუთი შილინგით აჯარიმებს ყველას, ვინც „შობის მსგავს დღეს“ აღნიშნავს, იქნება ეს მუშაობისგან თავის შეკავებით, ქეიფით თუ ნებისმიერი სხვა გზით. კანონი 1681 წელს, ლონდონის ზეწოლით უქმდება. 1687 წელსაც კი პასტორი ინკრის მეზერი შობას „უღვთო და ცრუმორწმუნე“ ჩვეულებას უწოდებს.

1. 1647პურიტანული პარლამენტი ინგლისში შობას კრძალავს.
2. 1659მასაჩუსეტსი შობის ზეიმისთვის ხუთშილინგიან ჯარიმას აწესებს.
3. 1681მასაჩუსეტსის კანონი უქმდება.
4. 1856მასაჩუსეტსი შობას კანონიერ უქმე დღედ აცხადებს.
5. 187028 ივნისს შობა ამერიკის შეერთებულ შტატებში ფედერალური უქმე დღე ხდება.

გაუქმება ჩვევებს მაშინვე არ ცვლის. ბოსტონში ბევრი 25 დეკემბერს კვლავ სამსახურში და სკოლაში დადის. საჭიროა 1856 წლამდე ლოდინი, რომ მასაჩუსეტსმა შობა უქმე დღედ აქციოს, და 1870 წლის 28 ივნისამდე, რომ ის მთელ ამერიკის შეერთებულ შტატებში ასეთად იქცეს. ამასობაში ნიუ-იორკში 1823 წლის ლექსმა თოვლის ბაბუა 24-ის ღამეს უკვე დაამკვიდრა, როგორც ამას ვყვებით სტატიაში თოვლის ბაბუას ნამდვილი ისტორია.

საიდან მოდის საშობაო ნაძვის ხე?

ნაძვის ხეს რამდენიმე წინაპარი ჰყავს. შუა საუკუნეებში 24 დეკემბერს, ადამისა და ევას დღესასწაულზე, ეკლესიების წინ გათამაშებულ „მისტერიებში“ სამოთხის ხეს იყენებდნენ, ვაშლებით, აკრძალული ნაყოფით, და თეთრი ოსტიებით მორთულს. ლივონიაში შავთავიანთა საძმო რეველში, დღევანდელ ტალინში, და რიგაში თავის სახლებში ხეებს 1441, 1442, 1510 და 1514 წლებში დგამს, შემდეგ კი რატუშის მოედანზე მათ გარშემო ცეკვავს.

ელზასი იძლევა საშობაო ნაძვის ხის ყველაზე ძველ კვალს იმ გაგებით, როგორც ჩვენ მას ვიცნობთ. პარიზის მერიის თანახმად, ნაძვის, როგორც „საშობაო ხის“ პირველი წერილობითი კვალი სელესტის 1521 წლის საანგარიშო წიგნშია. ჩანაწერი ეხება მეტყევეებს, რომლებსაც დღესასწაულამდე სათემო ტყის ნაძვების დაცვა ევალებოდათ. ტიურკჰაიმში კერძო სახლზე გამოკვეთილი, 1576 წლით დათარიღებული თაღის საკეტი ქვა საშობაო ხის ყველაზე ძველი დათარიღებული გამოსახულებაა.

1605 წელს სტრასბურგული წყარო აღწერს ნაძვებს, რომლებსაც მცხოვრებნი შობისთვის სახლში დგამენ. მათზე ფერადი ქაღალდისგან გამოჭრილ ვარდებს, ვაშლებს, ბრტყელ ვაფლებს, მოოქროვილ კანფეტებს და შაქრის ფიგურებს კიდებენ. ვაშლები დიდხანს დარჩება მთავარ მორთულობად. პარიზის მერიის თანახმად, 1858 წელს ვოჟის მთებში გვალვამ აიძულა მოზელის დეპარტამენტის გეცენბრუკელი მემინე, მათ ჩასანაცვლებლად მინის წითელი ბურთები დაემზადებინა.

საფრანგეთის კარი ხეს მოგვიანებით აღმოაჩენს. მარია ლეშჩინსკამ, ლუი XV-ის მეუღლემ, 1738 წელს ვერსალში ერთი დაადგმევინა. ორლეანის ჰერცოგინიამ, გერმანული წარმოშობის ელენ მეკლენბურგ-შვერინელმა, როგორც ამბობენ, ის 1837 წელს ლუი-ფილიპის კარზე შემოიტანა.

როგორ იქცა შობა ჩვენთვის ნაცნობ ოჯახურ დღესასწაულად?

ბავშვებზე, სახლსა და საჩუქრებზე ორიენტირებული შობა XIX საუკუნეში ყალიბდება, განსაკუთრებით ინგლისსა და ამერიკის შეერთებულ შტატებში. დედოფალი შარლოტა, გეორგ III-ის გერმანიაში დაბადებული მეუღლე, საბავშვო დღესასწაულისთვის ხეს უკვე 1800 წელს დგამს. მაგრამ მოდად ის დედოფალმა ვიქტორიამ და პრინცმა ალბერტმა აქციეს.

1848 წელს The Illustrated London News დაწვრილებით აღწერს უინძორის ციხესიმაგრის ნაძვებს და აქვეყნებს გრავიურას, სადაც სამეფო ოჯახი ხის გარშემო შეკრებილა. 1850 წლის შობას ამერიკული ჟურნალი Godey’s Lady’s Book იმავე გრავიურას ბეჭდავს, ოღონდ დედოფლის დიადემასა და ალბერტის ულვაშებს შლის: სამეფო ოჯახი ჩვეულებრივ ამერიკულ ოჯახად იქცევა, თავისი ნაძვის ხის გარშემო შეკრებილად.

ამასობაში, 1843 წლის 19 დეკემბერს, ჩარლზ დიკენსი აქვეყნებს „საშობაო სიმღერას“. პირველი ტირაჟი, 6 000 ეგზემპლარი, შობამდე იყიდება; მაშინვე მეორე, 2 000-იანი მოჰყვება. დიკენსი, რომელმაც ბეჭდვის ხარჯები თავად გაიღო, თითქმის არანაირ მოგებას არ იღებს. წიგნი შობის „სულისა“ და მისი ზეიმის აღორძინებას უწყობს ხელს.

აკლდა მხოლოდ ღამის სტუმარი. ის ნიუ-იორკში იბადებოდა, 1821 წლის წიგნაკსა და თომას ნასტის გრავიურებს შორის. მისი წერილების, ირმებისა და დღევანდელი მოგზაურობის გასაცნობად შეგიძლიათ მისწეროთ თოვლის ბაბუას ან 24-ის საღამოს მის მარშრუტს თვალი ადევნოთ Santa Tracker-ის გვერდზე.