Şaxta Babanın xanımı varmı? Şaxta Nənənin əsl tarixi

Şaxta Babanın nə vaxtdan xanımı var?

Məlum olan ilk xatırlanma 1849-cu ilə aiddir. Filadelfiyalı dramaturq və yazıçı Ceyms Ris həmin il *Mysteries of City Life* toplusunda «A Christmas Legend» adlı bir hekayə dərc etdirir. Hekayədə bir ailədən qonaqpərvərlik istəmək üçün səyyah qiyafəsinə girən bir cütlük vasitəsilə Şaxta Babanın arvadından bəhs edilir. *Mental Floss* jurnalının yazdığına görə, sonluq sürprizlə bitir: yad adamlar əslində ikiqat qiyafəyə bürünmüş, çoxdan əlaqəsi kəsilmiş ailə üzvləridir. Buna baxmayaraq, Şaxta Nənə ideyası artıq ortaya atılır.

İki il sonra, 1851-ci ilin dekabrında Konnektikut ştatının Nyu-Heyven şəhərində çıxan *Yale Literary Magazine* onu ilk dəfə adlandırır: «Mrs. Santa Claus» orada ərinin bayram üçün geyinməsinə kömək edir. 1854-cü ildə Nyu-York ştatındakı Yutika dövlət xəstəxanasının pasiyentlərinin yazdığı *The Opal* jurnalı bir Milad musiqi gecəsindən danışır: orada Şaxta Nənə rəqsə qoşulur və zalın ətrafında vals edir.

Sonrakı illərdə o, hamının artıq tanıdığı bir personaj kimi kiçik toxunuşlarla görünür. 1862-ci ilin fevralında *Harper's* jurnalı «Editor's Easy Chair» rubrikasında onu ötəri xatırladır. 1864-cü ildə Robert Sent-Kların *The Metropolites* romanında o, bir yuxuda, ayağında hessen çəkmələri, əynində qırmızı ətəklərlə peyda olur. Artıq qırmızı. Bu rəngin haradan gəldiyini anlamaq üçün Şaxta Baba niyə qırmızı geyinir yazısını oxuyun.

1. 1849Ceyms Ris «A Christmas Legend» hekayəsində Şaxta Babanın arvadından bəhs edir.
2. 1851*Yale Literary Magazine* onu «Mrs. Santa Claus» adlandırır.
3. 1854Yutikada *The Opal* onu Milad şənliyində rəqs edərkən təsvir edir.
4. 1889Ketrin Li Beyts uzun bir şeirdə onu dilə gətirir.

Şaxta Nənənin xizəyi tələb etdiyi 1889-cu il şeiri

Hər şeyi dəyişən mətn 1889-cu ildə Bostonda, D. Lothrop nəşriyyatında çıxır: Ketrin Li Beytsin *Goody Santa Claus on a Sleigh-Ride* əsəri. «Goody» sözü evin xanımı mənasını verən *goodwife* sözünün qısaltmasıdır. Şaxta Nənə ilk dəfə danışır və o, narazıdır. Küknar meşələrinə o baxır, oyuncaqları o düzəldir, bütün şöhrəti isə əri qazanır.

O, yerini alır. Şaxta Baba bacalardan enərkən maralları o idarə edir. Dam pəncərələrindən yatmış uşaqlara baxır, işıqsız bir çardaq otağında yazmaq üçün düşmüş bir ulduz və yağış səsi çalan bir musiqi qutusu qoyur. Orada atası ilə yaşayan kasıb bir qıza gün batımı rəngində bir kəmər də bağışlayır. Əri bir corabın dabanını və ucunu cıranda o, corabı ay şüası sapı ilə yamayır, sonra kimsəsiz bir balaca uşaq üçün doldurur: bir qutu boya, qırov meyvələri və öpüşlər. Şeir sübh çağı bitir: o, özünü «xoşbəxtlərin ən xoşbəxti» adlandırır. Beyts onu 1916-cı ildə *Fairy Gold* toplusuna yenidən daxil edəcək.

Şaxta Babanın xanımının adı nədir?

Heç bir ənənə ona yeganə bir ad vermir. XIX əsr mətnləri sadəcə «Mrs. Santa Claus» və ya «Goody Santa Claus» deyir. Fransada ona Mère Noël, yəni «Milad anası» deyirlər: bu, şəxsi addan çox ərinin adını izləyən bir addır.

ABŞ-da ən geniş yayılmış ad televiziyadan gəlir. Rankin/Bass studiyasının 13 dekabr 1970-ci ildə ABC kanalında göstərilən *Santa Claus Is Comin' to Town* adlı həcmli cizgi filmində onun adı Cessikadır. O, merin oyuncaqları qadağan etdiyi Sombertaun şəhərinin müəlliməsidir. Kris Krinqlə aşiq olur, həbs olunanda ona kömək edir və onunla evlənir. Birlikdə Şimal Qütbündə bir emalatxana qururlar. Filmdə deyilir ki, Şaxta Baba hədiyyələrini Milad gecəsi paylayır, çünki bu, onların toyunun ildönümüdür.

• Goody Santa Claus: Ketrin Li Beytsin şeiri, 1889
• Cessika: Santa Claus Is Comin' to Town, Rankin/Bass, 1970
• Mary Christmas: It's Christmastime Again, Charlie Brown cizgi filmi, 1992
• Mère Noël: Fransada geniş yayılmış ad

Şaxta Nənə Şimal Qütbündə nə edir?

Onun rolu dövrdən-dövrə dəyişir. 1878-ci ildə *Lill's Travels in Santa Claus Land* uşaq kitabında qızılı masa arxasında oturan bir xanım uşaqların yaxşı əməllərinin reyestrini aparır. 22 yanvar 1887-ci ildə Yucin K. Qardner *Good Housekeeping* jurnalında «A Hickory Back-Log» adlı bir fantaziya dərc etdirir, onun rəvayətçisi memardır. Yaşıl və şotland damalı parçaya bürünmüş Şaxta Nənə gəlib onu mətbəxin pis layihələndirilməsinə görə danlayır. «Sözümü kəsməyin», deyə ona təkrar-təkrar deyir.

1919-cu ilə aid şəkilli bir açıqca onu yola düşməzdən əvvəl ərinin boynuna şərf bağlayarkən göstərir. Hekayələr boyu o, daha çox ev xanımı roluna keçir: evi idarə edir, hazırlıqlara kömək edir və elflərin işinə nəzarət edir. *Mental Floss* müasir obrazı belə ümumiləşdirir: Şaxta Babanın termosunu kakao ilə dolduran və xizək havaya qalxanda ona əl edən dolu bədənli, şən bir həyat yoldaşı. Həmin jurnal xatırladır ki, XIX əsrdə onun xarakteri daha güclü idi.

Şaxta Nənə teatrda, valda və ekranda

XX əsrdə Şaxta Nənə tam hüquqlu bir personaja çevrilir. 1914-cü ildə Bell Elliott Palmerin bir pərdəli pyesi *Mrs. Santa Claus, Militant* adlanır: orada Şaxta Nənə fəal mübarizə aparan bir qadına çevrilir. 1953-cü ildə Nat King Koul Nelson Riddlin orkestri ilə «Mrs. Santa Claus» mahnısını yazdırır. 1971-ci ildə komik duet Cheech & Chong hətta «Santa Claus and His Old Lady», yəni «Şaxta Baba və onun qocası» mahnısı ilə uğur qazanır.

1. 1923Sara Addinqton *The Great Adventure of Mrs. Santa Claus* əsərini dərc etdirir.
2. 1963Fillis Makginli *How Mrs. Santa Claus Saved Christmas* əsərini dərc etdirir.
3. 1974Şirli But *The Year Without a Santa Claus* filmində onu səsləndirir.
4. 1996Anjela Lansberi *Mrs. Santa Claus* musiqili televiziya filmində baş rolu oynayır.
5. 2023Şeril Li Ralf Macy's-in Şükran günü paradında Şaxta Nənəni canlandıran ilk qaradərili qadın olur.

Hələ 2009-cu ildə Boost Mobile operatorunun Şaxta Nənənin iştirak etdiyi bir reklamı ABŞ-da mübahisəyə səbəb olmuşdu. 2016-cı ildə Britaniyanın Marks & Spencer mağazalar şəbəkəsinin Milad kampaniyası onu reklam filminin qəhrəmanı edir, Britaniya mətbuatı bu versiyanı feminist adlandırır. İki il sonra Amerikanın ictimai radiosu NPR qeyd edir ki, bayram aparıcılarına ərsiz, tək Şaxta Nənə üçün getdikcə daha çox sifariş gəlir.

Şaxta Babanın körpəsi olubmu?

Qədim ənənələr ona uşaq vermir. Nə Müqəddəs Nikolay əfsanəsi, nə 1823-cü il şeiri, nə Tomas Nastın qravüraları, nə də Ketrin Li Beytsin şeiri oğul və ya qızdan bəhs edir. 1970-ci il filmində Kris Krinqlin ailəsi var, amma bu, onu körpə ikən himayəyə götürən ailədir: ona öz peşələrini öyrədən və onu Sombertaundan uzaqda böyüdən oyuncaqçı elflər, Krinqllər.

Şaxta Nənəni körpə ilə göstərən yalnız bir köhnə sənəd var. 1854-cü ildə *The Opal* danışır ki, Yutika xəstəxanasının Milad şənliyində «Zati-aliləri» qucağında bir körpə ilə rəqs edirdi. Jurnal yazır ki, uşaq onlara «əmanət edilmişdi» və müəlliflər onu öpdüklərini deyirlər. Bu mətni *Wondrous Mrs. Claus* kitabı üçün öyrənən müəllif Pamela Makkol onu Şaxta Nənənin ictimaiyyət qarşısına ilk çıxışlarından biri kimi təqdim edir. Onun Şaxta Babanın uşağı olduğunu göstərən heç nə yoxdur.

Şaxta Baba elfdirmi?

Sual bir misradan doğur. 23 dekabr 1823-cü ildə Nyu-York ştatının Troy şəhərində *Sentinel* qəzetində imzasız dərc olunan «A Visit from St. Nicholas» şeirində Şaxta Baba «səkkiz balaca maralın» çəkdiyi «miniatür xizəkdə» gəlir. Onu sürən «çox çevik və cəld balaca bir qocadır». Şeir nəhayət onu «əsl şən qoca elf» kimi təsvir edir.

1837-ci ildə Klement Klark Mur onun müəllifi kimi göstəriləcək, bu müəlliflik bu gün mübahisəlidir. *Elf* sözü burada daha çox personajın boyunu və şux əhvalını təsvir edir. 1863-cü ildən Tomas Nastın qravüraları, sonra isə XX əsrin təsvirləri onu saqqallı qoca kişi obrazında sabitləşdirib. Bugünkü hekayələrin çoxunda ənənə rolları ayırır: Şaxta Baba və Şaxta Nənə insandır, elflər isə onlarla birlikdə işləyir. Onların yaşı və tarixi haqqında daha çox bilmək üçün Şaxta Babanın neçə yaşı var yazısını oxuyun.