Как появилось Рождество? От римского календаря 336 года до эльзасской ёлки

Когда Рождество впервые отпраздновали?

Первые христиане не праздновали рождение Иисуса. Их главным праздником была Пасха. Евангелия не называют дату рождения, и почти три века, судя по всему, никто не отмечал день рождения Христа в определённый день.

Первое датированное свидетельство находится в Хронографе 354 года, иллюстрированном сборнике, посвящение которого подписал каллиграф Фурий Дионисий Филокал. Одна из его частей перечисляет даты поминовения мучеников. Самая первая строка указывает рождение Христа 25 декабря. Историки литургии обычно сходятся на том, что эта часть относится к 336 году, к Риму.

В том же сборнике есть гражданский языческий календарь. Под 25 декабря там написано «N·INVICTI·CM·XXX»: рождение Непобедимого, с играми и тридцатью заездами колесниц. Это самое раннее литературное упоминание праздника Непобедимого Солнца. Так что оба праздника стоят рядом в одной рукописи.

Почему Рождество празднуют 25 декабря?

До 25 декабря в ходу были и другие даты. Около 200 года Климент Александрийский сообщает, что одни относят рождение к 25 числу египетского месяца пахон, то есть к 20 мая, а другие к 24 или 25 фармути, то есть к 20 или 21 апреля. О 25 декабря он не упоминает. Историк Эндрю Макгоуэн в статье для Biblical Archaeology Society напоминает об этих колебаниях.

Одно из давних объяснений основано на расчёте. Примерно в то же время Тертуллиан указывает, что 14 нисана, традиционный день распятия, соответствовал 25 марта по римскому солнечному календарю. А существовало поверье, что Иисус был зачат и умер в один и тот же день года. 25 марта стало праздником Благовещения, и через девять месяцев получается 25 декабря.

На Востоке сначала была принята дата 6 января. В IV веке обе существуют параллельно: 25 декабря на Западе, 6 января на Востоке. Позже 6 января стало Богоявлением, в память о приходе волхвов в Вифлеем. Армянская церковь до сих пор празднует Рождество 6 января.

Ни одно из этих объяснений не подтверждено текстом, где было бы сказано: «мы выбрали 25 декабря, потому что». Историки взвешивают косвенные признаки. Поэтому до сих пор существуют две теории: теория расчёта и теория заимствования у языческих праздников.

Языческий ли праздник Рождество? Сатурналии и Непобедимое Солнце

Сатурналии по римскому календарю начинались 17 декабря. Со временем праздник растянулся на семь дней, до 23 декабря. В день Сигиллярий, 19 декабря, обменивались подарками: свечами, маленькими фигурками из воска или терракоты, шуточными подарками. Рабов приглашали к пиршественному столу, все надевали пилеус, войлочный колпак вольноотпущенников, и приветствовали друг друга возгласом «Io Saturnalia».

Второй праздник ещё ближе. В 274 году император Аврелиан учреждает культ Непобедимого Солнца, Sol Invictus, чьё рождение празднуется 25 декабря. Хронограф 354 года, как мы видели, это фиксирует. Мысль о том, что христиане поместили Рождество на эту дату, чтобы заменить им языческий праздник, выглядит заманчиво.

Эндрю Макгоуэн указывает на её слабые места: ни один христианский автор первых веков не говорит о таком заимствовании, а дата 25 декабря появляется раньше, чем Церковь начинает открыто перенимать языческие обычаи. Что касается Сатурналий, большинство специалистов говорят скорее о влиянии, чем о происхождении. Подарки 19 декабря похожи на наши, а «царь праздника», которого выбирали во время Сатурналий, напоминает «повелителя беспорядка» средневековых Рождеств.

Каким было Рождество в Средние века?

В Средние века Рождество становится политической датой. Карла Великого коронуют императором в Рождество 800 года. Вильгельм Завоеватель коронуется королём Англии в Рождество 1066 года. Выбрать этот день значило поставить своё правление под знак Рождества Христова.

Праздник растягивается. Примерно к XII веку торжества распределяются на двенадцать дней, с 25 декабря по 5 января. Излишества входят в их число: азартные игры, пьянство, обмен ролями, иногда с «повелителем беспорядка», который руководил всеобщей кутерьмой. Именно на эту сторону праздника позже обрушатся пуритане.

В ту же эпоху рождается и вертеп. В Рождество 1223 года Франциск Ассизский разыгрывает сцену Рождества с живыми людьми в пещере близ Греччо, в центральной Италии. Святой Бонавентура рассказывает об этом около 1260 года в своём «Житии святого Франциска». Осёл и вол, которых нет ни в одном Евангелии, пришли из гораздо более древней традиции: Ориген Александрийский был первым христианским автором, поместившим их в хлев.

В Провансе вертеп позже заполнится расписанными вручную фигурками сантонов. О французских традициях этого времени года, от вертепа до тринадцати десертов, рассказывает наша страница рождественских традиций.

Правда ли, что Рождество запрещали?

Да, по меньшей мере дважды, и сделали это христиане. Пуритане с недоверием относятся к празднику, связанному с излишествами двенадцати дней. В 1647 году пуританская власть запрещает Рождество в Англии. В защиту праздника вспыхивают беспорядки, а богослужения полутайно продолжаются всё время, пока действует запрет.

По другую сторону Атлантики так же поступает колония Массачусетского залива. 11 мая 1659 года её собрание принимает закон, по которому любой, кто отмечает «такой день, как Рождество», будь то отдыхом, пиршеством или иным образом, платит штраф в пять шиллингов. Закон отменяют в 1681 году под давлением Лондона. Ещё в 1687 году пастор Инкриз Мэзер называет Рождество «мирским и суеверным» обычаем.

1. 1647Пуританский парламент запрещает Рождество в Англии.
2. 1659Массачусетс вводит штраф в пять шиллингов для тех, кто празднует Рождество.
3. 1681Закон Массачусетса отменён.
4. 1856Массачусетс делает Рождество официальным выходным днём.
5. 187028 июня Рождество становится федеральным праздником в США.

Отмена закона не сразу меняет привычки. В Бостоне многие продолжают ходить 25 декабря на работу и в школу. Только в 1856 году Массачусетс делает Рождество выходным днём, а 28 июня 1870 года оно становится праздником во всех Соединённых Штатах. Тем временем в Нью-Йорке стихотворение 1823 года уже поселило Санта-Клауса в ночь с 24 на 25 декабря, о чём мы рассказываем в статье Правдивая история Санта-Клауса.

Откуда взялась рождественская ёлка?

У ёлки несколько предков. В Средние века в «мистериях», которые разыгрывали на папертях церквей 24 декабря, в день Адама и Евы, использовали райское дерево, украшенное яблоками, запретным плодом, и белыми облатками. В Ливонии братство Черноголовых ставит деревья в своих домах в Ревеле, нынешнем Таллине, и в Риге в 1441, 1442, 1510 и 1514 годах, а потом танцует вокруг них на ратушной площади.

Самые ранние следы рождественской ёлки в нашем понимании дал Эльзас. По данным мэрии Парижа, первое письменное упоминание ели как «рождественского дерева» содержится в расходной книге Селеста 1521 года. Запись касается лесничих, которым поручено охранять ели в общинном лесу перед праздником. В Тюркайме резной замковый камень на частном доме, датированный 1576 годом, является самым ранним датированным изображением рождественской ёлки.

В 1605 году страсбургский источник описывает ели, которые жители ставят у себя дома на Рождество. На них вешают розы, вырезанные из цветной бумаги, яблоки, плоские вафли, золочёные конфеты и сахарные фигурки. Яблоки ещё долго будут главным украшением. По данным мэрии Парижа, именно засуха в Вогезах в 1858 году побудила стеклодува из Гётценбрюка, в Мозеле, сделать красные стеклянные шары им на замену.

Французский двор узнаёт о ёлке позже. Мария Лещинская, супруга Людовика XV, велит поставить её в Версале в 1738 году. Герцогиня Орлеанская Елена Мекленбург-Шверинская, немка по происхождению, по преданию, ввела её при дворе Луи-Филиппа в 1837 году.

Как Рождество стало семейным праздником, каким мы его знаем?

Рождество, в центре которого дети, дом и подарки, складывается в XIX веке, прежде всего в Англии и США. Королева Шарлотта, супруга Георга III, родом из Германии, ставит ёлку для детского праздника уже в 1800 году. Но в моду её вводят королева Виктория и принц Альберт.

В 1848 году The Illustrated London News подробно описывает ёлки в Виндзорском замке и публикует гравюру с королевской семьёй вокруг дерева. На Рождество 1850 года американский журнал Godey’s Lady’s Book перепечатывает ту же гравюру, убрав диадему королевы и усы Альберта: королевская семья превращается в обычную американскую семью, собравшуюся вокруг своей ёлки.

Тем временем, 19 декабря 1843 года, Чарльз Диккенс публикует «Рождественскую песнь в прозе». Первый тираж, 6000 экземпляров, распродан ещё до Рождества, и сразу за ним следует второй, в 2000. Диккенс, который сам оплатил печать, почти ничего на этом не зарабатывает. Книга помогает возродить «дух» Рождества и его веселье.

Не хватало только ночного гостя. Он как раз рождался в Нью-Йорке, между книжкой 1821 года и гравюрами Томаса Наста. Чтобы узнать о его письмах, оленях и сегодняшнем маршруте, вы можете написать Санта-Клаусу или следить за его путешествием вечером 24-го в трекере Санта-Клауса.