चौथो शताब्दीको एउटा रोमन पञ्चाङ्गमा, सहिद र बिशपहरूको सूचीको बीचमा, एउटा पङ्क्तिले केवल यति भन्छ: “VIII kal. Ian. natus Christus in Betleem Iudeae”। जनवरीको कालेन्ड्सभन्दा आठ दिनअघि, अर्थात् डिसेम्बर २५ मा, यहुदियाको बेथलेहेममा ख्रीष्टको जन्म। उत्सवलाई यो मितिमा राख्ने सबैभन्दा पुरानो दस्तावेज यही हो।
बाँकी कुरा चरणबद्ध रूपमा आए: राजकीय भोज, इटालीको एउटा गुफामा जीवित गोठ दृश्य, इङ्ल्यान्ड र म्यासाचुसेट्समा प्रतिबन्ध, अल्सासका जङ्गलमा काटिएका सल्लाका रुख, ६,००० प्रति छापिएर क्रिसमसअघि नै सकिएको डिकेन्सको एउटा कथा। स्रोतहरूले के भन्न दिन्छन् र के खुला छोड्छन्, त्यससहित यी चरणहरू यहाँ छन्।
क्रिसमस पहिलो पटक कहिले मनाइयो?
पहिलेका इसाईहरूले येशूको जन्म मनाउँदैनथे। उनीहरूको ठूलो पर्व इस्टर थियो। सुसमाचारहरूले कुनै जन्ममिति दिँदैनन्, र झन्डै तीन शताब्दीसम्म कसैले पनि ख्रीष्टको जन्मदिन तोकिएको दिनमा मनाएको देखिँदैन।
मिति भएको पहिलो प्रमाण सन् ३५४ को क्रोनोग्राफमा छ, एउटा चित्रसहितको सङ्ग्रह जसको समर्पणमा सुलेखनकार फ्युरियस डायोनिसियस फिलोकालसले हस्ताक्षर गरेका छन्। यसको एउटा भागले सहिदहरूको स्मरण मितिहरूको सूची दिन्छ। सबैभन्दा पहिलो पङ्क्तिले डिसेम्बर २५ मा ख्रीष्टको जन्म देखाउँछ। धार्मिक विधिका इतिहासकारहरू सामान्यतया यो भागलाई रोममा सन् ३३६ को मान्छन्।
उही सङ्ग्रहमा एउटा गैरइसाई नागरिक क्यालेन्डर पनि छ। डिसेम्बर २५ को मितिमा त्यहाँ “N·INVICTI·CM·XXX” पढिन्छ: अपराजितको जन्म, खेलहरू र रथका तीस दौडसहित। अपराजित सूर्यको पर्वको यो सबैभन्दा पुरानो साहित्यिक उल्लेख हो। यसरी दुवै पर्व एउटै पाण्डुलिपिमा छेउछेउमा छन्।
क्रिसमस किन डिसेम्बर २५ मा पर्छ?
डिसेम्बर २५ भन्दा पहिले अरू मितिहरू पनि चलेका थिए। सन् २०० तिर अलेक्जेन्ड्रियाका क्लेमेन्टले केहीले जन्म इजिप्टको पाखोन महिनाको २५ गते, अर्थात् मे २० मा, र केहीले फार्मुथीको २४ वा २५ गते, अर्थात् अप्रिल २० वा २१ मा तोक्ने उल्लेख गर्छन्। उनी डिसेम्बर २५ को उल्लेख गर्दैनन्। इतिहासकार एन्ड्रु म्याकगोवानले Biblical Archaeology Society को एउटा लेखमा यी दुविधाहरू सम्झाउँछन्।
एउटा पुरानो व्याख्या हिसाबमा आधारित छ। त्यही समयतिर टर्टुलियनले क्रूसमा चढाइएको परम्परागत दिन निसानको १४ गते रोमन सौर्य क्यालेन्डरको मार्च २५ सँग मिल्ने बताउँछन्। अनि येशू वर्षको एउटै दिनमा गर्भमा आएका र मरेका हुन् भन्ने एउटा विश्वास थियो। मार्च २५ घोषणाको पर्व बन्यो; नौ महिनापछि डिसेम्बर २५ आइपुग्छ।
पूर्वमा सुरुमा जनवरी ६ को मिति अपनाइयो। चौथो शताब्दीमा दुवै सँगसँगै थिए: पश्चिममा डिसेम्बर २५, पूर्वमा जनवरी ६। पछि जनवरी ६ इपिफेनी बन्यो, जसले ज्योतिषीहरू बेथलेहेम आइपुगेको सम्झना गर्छ। आर्मेनियाली चर्चले अझै पनि जनवरी ६ मा क्रिसमस मनाउँछ।
“हामीले डिसेम्बर २५ यस कारणले छान्यौँ” भन्ने कुनै लेखले यीमध्ये कुनै पनि व्याख्या प्रमाणित गर्दैन। इतिहासकारहरू सङ्केतहरू तौलन्छन्। त्यसैले अझै दुई सिद्धान्त सँगसँगै छन्, हिसाबको र गैरइसाई पर्वहरूबाट लिइएको।
के क्रिसमस गैरइसाई पर्व हो? साटर्नालिया र अपराजित सूर्य
रोमन क्यालेन्डरमा साटर्नालिया डिसेम्बर १७ मा सुरु हुन्थ्यो। पर्व लम्बिँदै डिसेम्बर २३ सम्म सात दिनसम्म चल्न थाल्यो। डिसेम्बर १९ मा सिगिलारियाको दिन उपहार साटासाट गरिन्थ्यो: मैनबत्ती, मैन वा पकाइएको माटोका साना मूर्ति, ठट्टाका उपहार। दासहरूलाई भोजमा बोलाइन्थ्यो, सबैले स्वतन्त्र भएका दासहरूको फेल्टको टोपी पिलियस लगाउँथे, र एकअर्कालाई “Io Saturnalia” भनेर अभिवादन गरिन्थ्यो।
दोस्रो पर्व झनै नजिक छ। सन् २७४ मा सम्राट अरेलियनले अपराजित सूर्य, सोल इन्भिक्टसको पूजा स्थापना गरे, जसको जन्म डिसेम्बर २५ मा मनाइन्थ्यो। हामीले देखेझैँ, सन् ३५४ को क्रोनोग्राफले यसलाई दर्ता गरेको छ। इसाईहरूले यसलाई विस्थापित गर्न क्रिसमस यही मितिमा राखे भन्ने विचार आकर्षक छ।
एन्ड्रु म्याकगोवान यसका कमजोरी औँल्याउँछन्: पहिलेका शताब्दीका कुनै पनि इसाई लेखकले यस्तो सापटीको कुरा गर्दैनन्, र चर्चले खुलेर गैरइसाई चलन अपनाउन थालेको समयभन्दा पहिले नै डिसेम्बर २५ को मिति देखा पर्छ। साटर्नालियाका सन्दर्भमा धेरैजसो विशेषज्ञ उत्पत्तिभन्दा प्रभावको कुरा गर्छन्। डिसेम्बर १९ का उपहार हाम्राजस्तै देखिन्छन्, र साटर्नालियामा छानिने “पर्वका राजा” ले मध्ययुगीन क्रिसमसका अराजकताका मालिकलाई सम्झाउँछन्।
इओ साटर्नालिया!
मध्ययुगमा क्रिसमस कस्तो थियो?
मध्ययुगमा क्रिसमस एउटा राजनीतिक मिति बन्छ। सन् ८०० को क्रिसमसको दिन शार्लमेनको सम्राटका रूपमा राज्याभिषेक हुन्छ। सन् १०६६ को क्रिसमसको दिन विजेता विलियम इङ्ल्यान्डको राजाका रूपमा राज्याभिषेक गराउँछन्। यो दिन छान्नु भनेको आफ्नो शासनलाई येशूको जन्मको चिन्हमुनि राख्नु थियो।
पर्व लम्बिन्छ। बाह्रौँ शताब्दीतिर रमाइलो डिसेम्बर २५ देखि जनवरी ५ सम्मका बाह्र दिनमा फैलिन्छ। अतिरेक यसको अंश हो: जुवा, मातेको अवस्था, भूमिका उल्ट्याउने खेल, कहिलेकाहीँ अराजकताको अध्यक्षता गर्न एक “अराजकताका मालिक” सहित। प्युरिटनहरूले पछि आक्रमण गर्ने पर्वको भाग यही हो।
गोठ दृश्य पनि यही समयमा जन्मिन्छ। सन् १२२३ को क्रिसमसमा असिसीका फ्रान्सिसले मध्य इटालीको ग्रेच्चियोनजिकको एउटा गुफामा जीवित मानिसहरूसहित येशूको जन्मको दृश्य प्रस्तुत गर्छन्। सन्त बोनाभेन्चरले सन् १२६० तिर आफ्नो सन्त फ्रान्सिसको जीवनीमा यसको वर्णन गर्छन्। कुनै पनि सुसमाचारमा नभएका गधा र गोरु धेरै पुरानो परम्पराबाट आएका हुन्: तिनलाई गोठमा राख्ने पहिलो इसाई लेखक अलेक्जेन्ड्रियाका ओरिजेन हुन्।
प्रोभेन्समा पछि गोठ दृश्य हातले रङ्गाइएका सान्तोँ मूर्तिहरूले भरिन्छ। गोठ दृश्यदेखि तेह्र मिठाईसम्म, यस मौसमका फ्रान्सेली परम्पराहरू हाम्रो क्रिसमसका परम्परा पेजमा प्रस्तुत गरिएका छन्।
के साँच्चै क्रिसमसमाथि प्रतिबन्ध लगाइएको थियो?
हो, कम्तीमा दुई पटक, र इसाईहरूले नै। बाह्र दिनका अतिरेकसँग जोडिएको पर्वप्रति प्युरिटनहरू शंकालु थिए। सन् १६४७ मा प्युरिटन सत्ताले इङ्ल्यान्डमा क्रिसमसमाथि प्रतिबन्ध लगायो। पर्वको पक्षमा दङ्गा भड्किए, र प्रतिबन्धको पूरै अवधिभर आधा लुकेर प्रार्थना सभाहरू चलिरहे।
एट्लान्टिकपारि म्यासाचुसेट्स खाडी उपनिवेशले पनि त्यस्तै गर्यो। मे ११, १६५९ मा यसको सभाले बिदा बसेर, भोज खाएर वा अन्य कुनै पनि तरिकाले “क्रिसमसजस्तो दिन” मनाउने जोसुकैलाई पाँच शिलिङ जरिवाना गर्ने कानुन पारित गर्यो। लन्डनको दबाबमा सन् १६८१ मा कानुन खारेज भयो। सन् १६८७ मा पनि पादरी इन्क्रिज म्याथरले क्रिसमसलाई “अपवित्र र अन्धविश्वासी” चलन भने।
- १६४७प्युरिटन संसद्ले इङ्ल्यान्डमा क्रिसमसमाथि प्रतिबन्ध लगायो।
- १६५९म्यासाचुसेट्सले क्रिसमस मनाउनेलाई पाँच शिलिङ जरिवाना लगायो।
- १६८१म्यासाचुसेट्सको कानुन खारेज भयो।
- १८५६म्यासाचुसेट्सले क्रिसमसलाई कानुनी सार्वजनिक बिदा बनायो।
- १८७०जुन २८ मा क्रिसमस संयुक्त राज्य अमेरिकामा सङ्घीय बिदा बन्यो।
खारेजीले तुरुन्तै बानी बदलेन। बोस्टनमा धेरै मानिस डिसेम्बर २५ मा पनि काम र विद्यालय जान्थे। म्यासाचुसेट्सले क्रिसमसलाई बिदा बनाउन सन् १८५६ सम्म, र सारा संयुक्त राज्य अमेरिकामा बिदा बन्न जुन २८, १८७० सम्म पर्खनुपर्यो। यसैबीच न्युयोर्कमा सन् १८२३ को एउटा कविताले सान्ता क्लजलाई २४ गतेको रातमा स्थापित गरिसकेको थियो, जसबारे हामी सान्ता क्लजको सच्चा कथा मा सुनाउँछौँ।
क्रिसमस रुख कहाँबाट आयो?
सल्लाको रुखका धेरै पुर्खा छन्। मध्ययुगमा आदम र हव्वाको पर्वको दिन डिसेम्बर २४ मा चर्चको आँगनमा खेलिने “रहस्य नाटक” हरूमा स्याउ, अर्थात् निषेधित फल, र सेता होस्टियाले सजाइएको स्वर्गको रुख प्रयोग गरिन्थ्यो। लिभोनियामा ब्ल्याकहेड्स भ्रातृसंघले सन् १४४१, १४४२, १५१० र १५१४ मा रेभाल, अर्थात् आजको टालिन, र रिगाका आफ्ना भवनमा रुख ठड्याए, अनि नगरभवनको चोकमा त्यसको वरिपरि नाचे।
हामीले बुझ्ने अर्थमा क्रिसमस रुखका सबैभन्दा पुराना प्रमाण अल्सासले दिन्छ। पेरिस नगरका अनुसार सल्लाको रुखलाई “क्रिसमस रुख” भनेर लेखिएको पहिलो प्रमाण सन् १५२१ मा सेलेस्ताको एउटा हिसाब किताबमा छ। उक्त प्रविष्टि पर्वअघि नगरपालिकाको जङ्गलका सल्लाका रुख रेखदेख गर्ने जिम्मा पाएका वन रक्षकहरूसँग सम्बन्धित छ। टुर्कहाइममा सन् १५७६ मिति भएको एउटा निजी घरको कुँदिएको गजुरे ढुङ्गा क्रिसमस रुखको मिति भएको सबैभन्दा पुरानो चित्रण हो।
सन् १६०५ मा स्ट्रासबुर्गको एउटा स्रोतले बासिन्दाहरूले क्रिसमसका लागि घरमा राख्ने सल्लाका रुखको वर्णन गर्छ। तिनमा रङ्गीन कागजबाट काटिएका गुलाब, स्याउ, चेप्टा वेफर, सुनौला मिठाई र चिनीका मूर्ति झुन्ड्याइन्थे। स्याउ लामो समयसम्म मुख्य सजावट रहे। पेरिस नगरका अनुसार सन् १८५८ मा भोजमा परेको खडेरीले मोजेलको गोत्जेनब्रुकका एक सिसा फुक्ने कारिगरलाई तिनको सट्टा रातो सिसाका गोला बनाउन प्रेरित गर्यो।
फ्रान्सेली दरबारले रुखलाई पछि चिन्यो। लुइ पन्ध्रौँकी पत्नी मारी लेस्जिन्स्काले सन् १७३८ मा भर्सायमा एउटा रुख राख्न लगाइन्। जर्मन मूलकी ओर्लिअन्सकी डचेस, मेक्लेनबर्ग-श्वेरिनकी हेलेनले सन् १८३७ मा लुइ-फिलिपको दरबारमा यसलाई भित्र्याएको भनिन्छ।
क्रिसमस हामीले चिनेको पारिवारिक पर्व कसरी बन्यो?
बच्चा, घर र उपहारमा केन्द्रित क्रिसमसले उन्नाइसौँ शताब्दीमा, विशेष गरी इङ्ल्यान्ड र संयुक्त राज्य अमेरिकामा आकार लिन्छ। जर्ज तेस्रोकी पत्नी, जर्मनीमा जन्मिएकी रानी शार्लटले सन् १८०० मै बच्चाहरूको एउटा उत्सवका लागि रुख ठड्याइन्। तर यसलाई फेसन बनाउने रानी भिक्टोरिया र राजकुमार अल्बर्टको जोडी हो।
सन् १८४८ मा The Illustrated London News ले विन्जर दरबारका सल्लाका रुखको विस्तृत वर्णन गर्छ र रुखवरिपरि भेला भएको राजपरिवारको एउटा उत्कीर्ण चित्र प्रकाशित गर्छ। सन् १८५० को क्रिसमसमा अमेरिकी पत्रिका Godey’s Lady’s Book ले रानीको मुकुट र अल्बर्टको जुँगा मेटाएर उही चित्र पुनःप्रकाशित गर्छ: राजपरिवार आफ्नो सल्लाको रुखवरिपरि भेला भएको एउटा साधारण अमेरिकी परिवार बन्छ।
यसैबीच, डिसेम्बर १९, १८४३ मा चार्ल्स डिकेन्सले अ क्रिसमस क्यारोल प्रकाशित गर्छन्। पहिलो संस्करणका ६,००० प्रति क्रिसमसअघि नै सकिन्छन्; तुरुन्तै २,००० को दोस्रो संस्करण आउँछ। छपाइको खर्च आफैँ बेहोरेका डिकेन्सले यसबाट लगभग कुनै नाफा कमाउँदैनन्। यो पुस्तकले क्रिसमसको “भावना” र यसको रमाइलोलाई फेरि जगाउन योगदान दिन्छ।
अब बाँकी थिए केवल रातका पाहुना। उनी सन् १८२१ को पुस्तिका र थोमस नास्टका उत्कीर्ण चित्रहरूका बीच न्युयोर्कमा जन्मिँदै थिए। उनका पत्र, रेनडियर र आजको यात्राबारे जान्न तपाईं सान्ता क्लजलाई पत्र लेख्न सक्नुहुन्छ वा २४ गते साँझ Santa Tracker मा उनको यात्रा पछ्याउन सक्नुहुन्छ।
स्रोतहरू
- विकिपिडिया, Chronography of 354
- विकिपिडिया, Christmas
- Biblical Archaeology Society, Andrew McGowan, “How December 25 Became Christmas”
- विकिपिडिया, Saturnalia
- विकिपिडिया, Nativity scene (Greccio, १२२३)
- Mass Moments, Mass Humanities, Christmas Celebration Outlawed, १६५९
- विकिपिडिया, Christmas tree
- विकिपिडिया, Sapin de Noël
- पेरिस नगर, क्रिसमस रुखका साना र ठूला कथाहरू
- Oxford University Press Blog, This Day in World History, A Christmas Carol, डिसेम्बर १९, १८४३
