Bagaimanakah Krismas bermula? Dari kalendar Rom tahun 336 ke pokok cemara Alsace

Bilakah Krismas pertama kali disambut?

Orang Kristian terawal tidak meraikan kelahiran Yesus. Perayaan besar mereka ialah Easter. Injil tidak memberikan sebarang tarikh kelahiran, dan selama hampir tiga abad nampaknya tiada sesiapa yang meraikan hari jadi Kristus pada hari yang tetap.

Bukti bertarikh yang pertama terdapat dalam Kronograf tahun 354, sebuah himpunan bergambar yang kaligrafernya, Furius Dionysius Filocalus, menandatangani dedikasinya. Salah satu bahagiannya menyenaraikan tarikh peringatan para syahid. Baris paling pertama menyatakan kelahiran Kristus pada 25 Disember. Ahli sejarah liturgi secara umumnya bersetuju bahawa bahagian ini bertarikh tahun 336, di Rom.

Himpunan yang sama mengandungi sebuah kalendar sivil pagan. Pada tarikh 25 Disember, tertulis “N·INVICTI·CM·XXX”: kelahiran Yang Tidak Terkalahkan, dengan permainan dan tiga puluh perlumbaan kereta kuda. Inilah sebutan sastera tertua tentang perayaan Matahari Yang Tidak Terkalahkan. Jadi, kedua-dua perayaan itu tercatat bersebelahan dalam manuskrip yang sama.

Mengapa Krismas jatuh pada 25 Disember?

Sebelum 25 Disember, tarikh-tarikh lain pernah beredar. Sekitar tahun 200, Clement dari Iskandariah melaporkan bahawa ada yang menetapkan kelahiran itu pada 25 bulan Mesir pachon, iaitu 20 Mei, dan ada pula pada 24 atau 25 pharmouthi, iaitu 20 atau 21 April. Dia tidak menyebut 25 Disember. Ahli sejarah Andrew McGowan, dalam sebuah artikel Biblical Archaeology Society, mengingatkan tentang keraguan ini.

Satu penjelasan lama berasaskan pengiraan. Pada zaman yang sama, Tertullian menyatakan bahawa 14 Nisan, hari tradisional penyaliban, bersamaan dengan 25 Mac dalam kalendar suria Rom. Ada pula satu kepercayaan bahawa Yesus dikandung dan wafat pada hari yang sama dalam setahun. 25 Mac menjadi perayaan Annunciation (Khabar Gembira); sembilan bulan kemudian, kita tiba pada 25 Disember.

Di Timur, tarikh yang dipilih pada mulanya ialah 6 Januari. Pada abad ke-4, kedua-duanya wujud serentak: 25 Disember di Barat, 6 Januari di Timur. 6 Januari kemudian menjadi Epifani, yang memperingati ketibaan majusi di Betlehem. Gereja Armenia masih menyambut Krismas pada 6 Januari.

Tiada satu pun daripada penjelasan ini dibuktikan oleh teks yang berkata: “kami memilih 25 Disember kerana”. Ahli sejarah menimbang petunjuk-petunjuk. Itulah sebabnya dua teori masih wujud hingga kini, teori pengiraan dan teori peminjaman daripada perayaan pagan.

Adakah Krismas perayaan pagan? Saturnalia dan Matahari Yang Tidak Terkalahkan

Saturnalia bermula pada 17 Disember dalam kalendar Rom. Perayaan itu semakin panjang sehingga berlangsung tujuh hari, hingga 23 Disember. Hadiah ditukar pada hari Sigillaria, 19 Disember: lilin, patung kecil daripada lilin atau tembikar, hadiah untuk berjenaka. Hamba dijemput ke jamuan, semua orang memakai pileus, iaitu topi felt hamba yang telah dibebaskan, dan orang saling bertegur dengan ucapan “Io Saturnalia”.

Perayaan kedua lebih dekat lagi. Pada tahun 274, Maharaja Aurelian mengasaskan pemujaan Matahari Yang Tidak Terkalahkan, Sol Invictus, yang kelahirannya diraikan pada 25 Disember. Kronograf tahun 354 mencatatnya, seperti yang telah kita lihat. Idea bahawa orang Kristian meletakkan Krismas pada tarikh ini untuk menggantikannya memang menarik.

Andrew McGowan menekankan kelemahannya: tiada pengarang Kristian pada abad-abad awal yang menyebut tentang peminjaman sedemikian, dan tarikh 25 Disember muncul sebelum zaman Gereja secara terbuka menerima adat pagan. Bagi Saturnalia, kebanyakan pakar bercakap tentang pengaruh, bukan asal usul. Hadiah pada 19 Disember menyerupai hadiah kita, dan “raja perayaan” yang dipilih semasa Saturnalia mengingatkan kita kepada “tuan kekacauan” dalam Krismas zaman pertengahan.

Bagaimanakah rupa Krismas pada Zaman Pertengahan?

Pada Zaman Pertengahan, Krismas menjadi tarikh politik. Charlemagne dimahkotakan sebagai maharaja pada hari Krismas tahun 800. William the Conqueror dimahkotakan sebagai raja England pada hari Krismas 1066. Memilih hari ini bermakna meletakkan pemerintahan seseorang di bawah lambang Kelahiran Yesus.

Perayaan itu semakin panjang. Sekitar abad ke-12, keramaian dibahagikan sepanjang dua belas hari dari 25 Disember hingga 5 Januari. Keterlaluan menjadi sebahagian daripadanya: perjudian, kemabukan, pertukaran peranan, kadangkala dengan seorang “tuan kekacauan” yang dilantik untuk mengetuai huru-hara. Bahagian perayaan inilah yang kemudian diserang oleh golongan Puritan.

Adegan kelahiran juga lahir pada zaman ini. Pada Krismas 1223, Francis dari Assisi mementaskan Kelahiran Yesus dengan orang sebenar di sebuah gua dekat Greccio, di tengah Itali. Saint Bonaventure menceritakannya sekitar tahun 1260 dalam Riwayat Hidup Saint Francis. Keldai dan lembu, yang tidak terdapat dalam mana-mana Injil, berasal daripada tradisi yang jauh lebih lama: Origen dari Iskandariah ialah pengarang Kristian pertama yang meletakkan mereka di dalam kandang.

Di Provence, adegan kelahiran kemudian dipenuhi dengan santon, patung kecil yang dicat dengan tangan. Tradisi Perancis pada musim ini, dari adegan kelahiran hingga tiga belas pencuci mulut, diperkenalkan di halaman tradisi Krismas kami.

Benarkah Krismas pernah dilarang?

Ya, sekurang-kurangnya dua kali, dan oleh orang Kristian. Golongan Puritan curiga terhadap perayaan yang dikaitkan dengan keterlaluan dua belas hari itu. Pada tahun 1647, pemerintah Puritan melarang Krismas di England. Rusuhan meletus untuk mempertahankan perayaan itu, dan upacara gereja terus diadakan secara separuh rahsia sepanjang tempoh larangan.

Di seberang Atlantik, tanah jajahan Massachusetts Bay berbuat perkara yang sama. Pada 11 Mei 1659, dewan perhimpunannya meluluskan undang-undang yang mengenakan denda lima syiling kepada sesiapa yang menyambut “hari seperti Krismas”, sama ada dengan tidak bekerja, berpesta atau dengan apa-apa cara lain. Undang-undang itu dimansuhkan pada tahun 1681, atas desakan London. Malah pada tahun 1687, paderi Increase Mather masih menyifatkan Krismas sebagai adat yang “tidak suci dan khurafat”.

1. 1647Parlimen Puritan melarang Krismas di England.
2. 1659Massachusetts mengenakan denda lima syiling kepada sesiapa yang menyambut Krismas.
3. 1681Undang-undang Massachusetts dimansuhkan.
4. 1856Massachusetts menjadikan Krismas cuti umum yang sah.
5. 1870Pada 28 Jun, Krismas menjadi cuti umum persekutuan di Amerika Syarikat.

Pemansuhan itu tidak serta-merta mengubah kebiasaan. Di Boston, ramai yang terus pergi bekerja dan ke sekolah pada 25 Disember. Massachusetts hanya menjadikan Krismas cuti umum pada tahun 1856, dan ia menjadi cuti di seluruh Amerika Syarikat pada 28 Jun 1870. Sementara itu, di New York, sebuah puisi tahun 1823 sudah pun menempatkan Santa Claus pada malam 24 Disember, seperti yang kami ceritakan dalam Kisah sebenar Santa Claus.

Dari manakah asal pokok Krismas?

Pokok cemara mempunyai beberapa nenek moyang. Pada Zaman Pertengahan, drama “misteri” yang dipentaskan di halaman gereja pada 24 Disember, hari perayaan Adam dan Hawa, menggunakan sebatang pokok syurga yang dihiasi epal, buah larangan, dan hosti putih. Di Livonia, persaudaraan Kepala Hitam mendirikan pokok di rumah mereka di Reval, kini Tallinn, dan di Riga pada tahun 1441, 1442, 1510 dan 1514, kemudian menari mengelilinginya di dataran dewan bandaran.

Alsace menyediakan kesan tertua pokok Krismas seperti yang kita fahami hari ini. Menurut Ville de Paris, catatan bertulis pertama tentang pokok cemara sebagai “pokok Krismas” terdapat dalam sebuah buku akaun di Sélestat, pada tahun 1521. Catatan itu berkaitan dengan pengawal hutan, yang ditugaskan mengawasi pokok cemara di hutan perbandaran sebelum perayaan. Di Turckheim, sebuah batu kunci gerbang berukir pada sebuah rumah persendirian, bertarikh 1576, ialah gambaran bertarikh tertua sebatang pokok Krismas.

Pada tahun 1605, satu sumber dari Strasbourg menggambarkan pokok cemara yang dipasang oleh penduduk di rumah mereka untuk Krismas. Pada pokok itu digantung bunga ros yang dipotong daripada kertas berwarna, epal, wafer nipis, gula-gula keemasan dan patung-patung gula. Epal kekal sebagai hiasan utama untuk sekian lama. Menurut Ville de Paris, kemarau di Vosges pada tahun 1858 mendorong seorang peniup kaca dari Goetzenbruck, di Moselle, membuat bebola kaca merah untuk menggantikannya.

Istana Perancis mengenali pokok ini kemudian. Marie Leszczynska, isteri Louis XV, memasang sebatang pokok di Versailles pada tahun 1738. Duchess of Orléans, Hélène dari Mecklenburg-Schwerin, yang berketurunan Jerman, dikatakan memperkenalkannya di istana Louis-Philippe pada tahun 1837.

Bagaimanakah Krismas menjadi perayaan keluarga yang kita kenali?

Krismas yang berpusatkan kanak-kanak, rumah dan hadiah terbentuk pada abad ke-19, terutamanya di England dan Amerika Syarikat. Permaisuri Charlotte, isteri George III yang dilahirkan di Jerman, mendirikan sebatang pokok untuk majlis kanak-kanak seawal tahun 1800. Namun pasangan Ratu Victoria dan Putera Albert yang menjadikannya satu trend.

Pada tahun 1848, The Illustrated London News menggambarkan secara terperinci pokok-pokok cemara di Istana Windsor dan menerbitkan sebuah ukiran keluarga diraja yang berkumpul di sekeliling pokok itu. Pada Krismas 1850, majalah Amerika Godey’s Lady’s Book menerbitkan semula ukiran yang sama dengan memadamkan tiara ratu dan misai Albert: keluarga diraja menjadi sebuah keluarga Amerika biasa, berkumpul di sekeliling pokok cemara mereka.

Sementara itu, pada 19 Disember 1843, Charles Dickens menerbitkan A Christmas Carol. Cetakan pertama, 6,000 naskhah, habis dijual sebelum Krismas; cetakan kedua sebanyak 2,000 menyusul serta-merta. Dickens, yang menanggung sendiri kos percetakan, hampir tidak memperoleh sebarang keuntungan. Buku itu membantu menghidupkan semula “semangat” Krismas dan keramaiannya.

Yang tinggal hanyalah pengunjung malam itu. Dia sedang lahir di New York, antara buku kecil tahun 1821 dan ukiran Thomas Nast. Untuk mengenali surat-suratnya, rusa kutubnya dan perjalanannya hari ini, anda boleh menulis kepada Santa Claus atau mengikuti perjalanannya pada malam 24 Disember di Santa Tracker.