Në ç’moshë fëmijët nuk besojnë më te Babagjyshi i Krishtlindjeve? Çfarë thonë vërtet studimet

Në ç’moshë fëmijët pushojnë së besuari te Babagjyshi?

Përgjigjja e shkurtër: rreth 8 vjeç mesatarisht. Studimi më i fundit, i botuar online më 13 nëntor 2023 nga Candice Mills (Universiteti i Teksasit në Dallas) dhe Thalia Goldstein (Universiteti George Mason), pyeti 48 fëmijë nga 6 deri në 15 vjeç që nuk besonin më te Babagjyshi, 44 nga prindërit e tyre, pastaj 383 të rritur të ftuar të kujtoheshin. Në të dy grupet, mosha mesatare e fundit të besimit sillet rreth 8 vjeç, “me një ndryshueshmëri të madhe”, saktësojnë autorët.

Universiteti i Exeter-it, në Mbretërinë e Bashkuar, arrin në të njëjtën shifër. Në dhjetor 2018, psikologu Christopher Boyle publikonte rezultatet e ndërmjetme të “Santa survey” të tij, të ushqyer nga 1 200 përgjigje nga e gjithë bota, kryesisht nga të rritur. Mosha mesatare: 8 vjeç. Hollësitë sipas vendit flasin vetë: 8,03 vjeç në Angli, 8,58 vjeç në Skoci.

Studimet më të vjetra e vendosin pak më herët. Në 1994, C. J. Anderson dhe Norman Prentice, në Universitetin e Teksasit në Austin, intervistuan 52 fëmijë që kishin pushuar së besuari: shumica e kishin zbuluar të vërtetën vetë, në moshën 7 vjeç. Dallimi prej një viti ka të ngjarë të vijë më shumë nga mostrat, të vogla dhe amerikane, sesa nga një ndryshim kohe.

1. 1978Prentice, Manosevitz dhe Hubbs (American Journal of Orthopsychiatry): besimi te Babagjyshi, te lepuri i Pashkëve dhe te zana e dhëmbëve ndryshon me moshën dhe me nxitjen e prindërve.
2. 1994Anderson dhe Prentice pyesin 52 fëmijë teksanë: zbulimi i së vërtetës rreth moshës 7 vjeç, shpesh vetë.
3. 2015Shtulman dhe Yoo (Occidental College) e lidhin dyshimin me kuptimin e asaj që është fizikisht e mundur, te 47 fëmijë nga 3 deri në 9 vjeç.
4. 2018Universiteti i Exeter-it: 1 200 përgjigje, mosha mesatare 8 vjeç.
5. 2023Mills dhe Goldstein (Developmental Psychology): mosha mesatare rreth 8 vjeç, si te fëmijët ashtu edhe te të rriturit e pyetur.

Si e zbulojnë fëmijët se Babagjyshi nuk ekziston?

Mbizotërojnë dy rrugë, dhe ato shpesh kryqëzohen. E para kalon nëpër të tjerët: një shok në pushim, një vëlla më i madh, një bisedë të rriturish e dëgjuar pas një dere. Në studimin e Mills-it dhe Goldstein-it, shumica e pjesëmarrësve e përmendin këtë lloj dëshmie ndër shkaqet e kthesës së tyre. E dyta kalon nëpër vëzhgim dhe arsyetim: një etiketë dyqani e mbetur në një pako, një shkrim dore i njohur në etiketën e dhuratës, një llogari për numrin e shtëpive që duhen vizituar në një natë.

Të dyja rrugët nuk e kundërshtojnë njëra-tjetrën. Në 1994, fëmijët e pyetur nga Anderson dhe Prentice thoshin në shumicë se e kishin gjetur vetë. Njëzet vjet më vonë, Andrew Shtulman, psikolog në Occidental College të Los Anxhelosit, arrinte në përfundimin se shumica e fëmijëve ndoshta pushojnë së besuari nga një ndërthurje e të dyjave: një dyshim që piqet, pastaj një fjali e dëgjuar që e bën kthesën.

Roli i arsyetimit fizik

Shtulman dhe kolegia e tij Rachel Yoo u kërkuan 47 fëmijëve nga 3 deri në 9 vjeç të shkruanin një letër për Babagjyshin me pyetje, pastaj të shpjegonin si ia del ai. U kërkuan gjithashtu të gjykonin ngjarje të mundshme ose të pamundshme pa lidhje me Krishtlindjet. Rezultati: fëmijët që e dallonin më mirë të mundshmen nga e pamundshmja ishin edhe ata që vinin në pikëpyetje realizueshmërinë e bëmave të Babagjyshit, duke propozuar njëkohësisht shpjegime të përkohshme.

Autorët kujtojnë tri bëmat që sfidojnë më shumë fizikën ashtu siç e kuptojnë fëmijët: vizitimi i të gjithë fëmijëve të botës në një natë të vetme, hyrja nga një oxhak i ngushtë, fluturimi me një sajë prej druri. Kur fëmija juaj ju pyet si kalon Babagjyshi nga tubi i sobës, ai nuk po prish lojën. Po arsyeton.

Cilat shenja tregojnë se fëmija juaj ka filluar të dyshojë?

Studiuesit nuk kanë hartuar një listë zyrtare “shenjash”, por protokollet e tyre tregojnë çfarë ndryshon. Në letrën e studimit të Shtulman-it, fëmijët më të përparuar nuk kërkonin më vetëm një lodër: bënin pyetje verifikimi, për itinerarin, për madhësinë e thesit, për mënyrën e hyrjes në një shtëpi pa oxhak.

• Pyetje logjistike: sa renë, sa shtëpi, si bëhet me një apartament në katin e dhjetë.
• Krahasime: pse Babagjyshi i qendrës tregtare nuk e ka të njëjtën mjekër si ai i shkollës.
• Prova të heshtura: një letër e mbajtur e fshehtë për të parë nëse përgjigjja përputhet, një pyetje kurth për ambalazhin.
• Një pyetje e drejtpërdrejtë, shpesh e bërë kokë më kokë: “Më thuaj të vërtetën.”

Një gjë i habit shumë prindër: një fëmijë që dyshon nuk e thotë domosdoshmërisht. Në anketën e Exeter-it, 65% e të anketuarve tregojnë se vazhduan ta luanin lojën edhe pse e dinin tashmë. Anketa nuk thotë pse. Por një fëmijë që bën më pak pyetje në dhjetor nuk është domosdoshmërisht një fëmijë që beson më shumë.

A është normale të besosh ende te Babagjyshi në 10, 12 ose 15 vjeç?

Studimet nuk japin një përqindje të fëmijëve që besojnë ende në 10 ose 12 vjeç, dhe ne nuk do të shpikim një të tillë. Ato thonë megjithatë dy gjëra të dobishme. Së pari, ndryshueshmëria është e madhe: mostra e Mills-it dhe Goldstein-it përfshinte fëmijë deri në 15 vjeç, dhe autorët ngulin këmbë te shmangia rreth mesatares. Së dyti, kohëzgjatja e besimit varet pjesërisht nga shtëpia.

Që në 1978, ekipi i Norman Prentice-it vinte re se besimi te Babagjyshi ndryshonte me moshën e fëmijës dhe me shkallën e nxitjes nga prindërit, por se nuk lidhej me treguesit e tjerë të prirjes së tij për imagjinatën. Me fjalë të tjera, një fëmijë 10-vjeçar që beson ende nuk është një fëmijë “në hënë”: ai shpesh jeton në një familje që e mban gjallë traditën me bindje.

Një studim i botuar në 2025 në Frontiers in Developmental Psychology nga ekipi i Karl Rosengren-it shkon në të njëjtin drejtim. Ndër 486 prindër amerikanë të pyetur në shtator 2024, 85% e nxisnin besimin te Babagjyshi, dhe autorët vërejnë se këta prindër e nxisnin më me dëshirë te fëmijët më të rritur.

Po në 12 ose 15 vjeç?

Pas moshës 11 ose 12 vjeç, pyetja rrallë shtrohet në këto terma. Një adoleshent që “beson” shpesh luan një rol që i pëlqen, siç tregojnë 65% e të anketuarve të Exeter-it që bënin sikur besonin. Nëse keni një dyshim të vërtetë, burimi më i mirë mbetet fëmija juaj: pyeteni çfarë mendon, pa kurthe, dhe dëgjojeni përgjigjen.

Të besosh te Babagjyshi, a është mirë apo keq për fëmijët?

Debati është i vjetër dhe ka avokatët e tij seriozë. Në nëntor 2016, Christopher Boyle (Universiteti i Exeter-it) dhe Kathy McKay (Universiteti i New England-it, në Australi) botonin në The Lancet Psychiatry një tekst me titull “A wonderful lie”. Frika e tyre: që besimi i fëmijëve te prindërit të cenohej nga kjo gënjeshtër. Të njëjtët autorë pranonin se një gënjeshtër ndonjëherë mund të jetë e drejtë, për shembull për të ngushëlluar një fëmijë pas vdekjes së një kafshe.

Të dhënat e mbledhura që atëherë e zbutin këtë frikë. Në anketën e Exeter-it të 2018, 56% e të anketuarve thonë se besimi i tyre te të rriturit nuk u cenua, kundrejt 30% që thonë të kundërtën. Një e treta kujton se u trondit, 15% u ndien të tradhtuar, 10% të zemëruar. Studimi i Mills-it dhe Goldstein-it nuk vëren “humbje drastike besimi” ndaj prindërve, dhe më pak se një e treta e pjesëmarrësve përshkruajnë emocione negative që zgjatën më shumë se dy javë.

Për përfitimet, duhet qëndruar i kujdesshëm. Prindërit besojnë te to: në studimin e Rosengren-it dhe kolegëve të tij, 82% e 39 prindërve të pyetur në 2012 shihnin përparësi në nxitjen e këtyre besimeve, dhe në 2024 arsyet më të përmendura ishin “një pjesë normale e fëmijërisë” (77,6%) dhe kënaqësia (70,8%). Për sjelljen, anketa e Exeter-it është e përzier: 34% e të rriturve mendojnë se besimi i bënte më të urtë, 47% jo.

Ajo që kërkimi tregon më qartë ka të bëjë me mënyrën, jo me parimin. Te Mills dhe Goldstein, një promovim shumë i theksuar i mitit nga prindërit lidhej me më shumë emocione negative në çastin e zbulimit. Të rriturit që ruanin vetëm kujtime negative e kishin mësuar të vërtetën më vonë, më befas, dhe më shpesh nga dikush tjetër. Hollësitë se si të veproni i shpjegojmë në udhëzuesin tonë për t’i thënë të vërtetën fëmijës suaj.

Po prindërit, si e përjetojnë fundin e besimit?

Është një nga rezultatet më të qëndrueshme, dhe një nga më prekësit. Në 1994, Anderson dhe Prentice vinin re se fëmijët përshkruanin reagime kryesisht pozitive ndaj zbulimit të së vërtetës, ndërsa prindërit e tyre thoshin se ishin “disi të trishtuar”. Fundi i Babagjyshit shpesh rëndon më shumë mbi të rriturin sesa mbi fëmijën.

Ky trishtim nuk e pengon përcjelljen e traditës. Në anketën e Exeter-it, 72% e prindërve thoshin se ishin të lumtur t’u flisnin fëmijëve për Babagjyshin dhe ta luanin lojën. Te Mills dhe Goldstein, midis 87% dhe 95% e të rriturve donin ta festonin Babagjyshin me fëmijët e tyre, ose e bënin tashmë. Prindërit e pyetur në 2012 nga ekipi i Rosengren-it kishin pushuar vetë së besuari mesatarisht në 7,5 vjeç.

Në Francë, tradita ka madje institucionin e saj. Që nga 1962, La Poste u përgjigjet letrave drejtuar Babagjyshit, dhe ishte psikoanalistja Françoise Dolto që hartoi përgjigjen e parë model. Sot, Sekretariati i Babagjyshit në Libourne, në Gironde, shoqëron çdo vit më shumë se një milion fëmijë në korrespondencën e tyre të parë. Asgjë nuk e pengon një fëmijë që e ka kuptuar të vazhdojë të shkruajë: faqja jonë letër për Babagjyshin pranon edhe letrat e të rriturve.