عيد الميلاد في هولندا: سينتركلاس وليلة الهدايا والجدل حول زوارته بيت

متى يصل سينتركلاس إلى هولندا، ولماذا من إسبانيا؟

يبدأ الموسم في أول سبت بعد 11 نوفمبر، يوم القديس مارتن. إنه يوم الإنتوخت، أي وصول سينتركلاس: ينزل من سفينة بخارية، ويمتطي حصانه الأبيض ويجوب المدينة. ويتنقّل الوصول الوطني كل عام إلى ميناء مختلف ويُبثّ مباشرة على التلفزيون، ثم تقيم كل مدينة وصولها الخاص. وكان اسم الحصان أميريغو حتى عام 2019، حين تقاعد وحلّ محله أوزوسنيل.

لماذا إسبانيا؟ لا أحد يعرف على وجه اليقين. تشير إحدى الفرضيات إلى رفاته، التي نُقل نصفها عام 1087 من ميرا إلى باري في جنوب إيطاليا. وأقدم مصدر يربط سينتركلاس بإسبانيا أمريكي، ويا للغرابة: كتيّب نشره جون بينتارد في نيويورك عام 1810. واليوم، في الحكاية التي تُروى للأطفال، يقضي القديس بقية العام في مدريد.

تدين الصورة الحديثة للقديس ولرحلته بالكثير لكتاب واحد. ففي عام 1850 نشر المعلّم يان سخينكمان في أمستردام كتاب *Sint-Nicolaas en zijn knecht* («القديس نيكولاس وخادمه»)، وهو أول كتاب مصوّر يكون فيه القديس البطل. جمع سخينكمان بين الحصان والجولة فوق الأسطح والقدوم من إسبانيا، وفي قصيدته الافتتاحية يصل القديس على متن سفينة بخارية من إسبانيا. وما زالت أغنيته *Zie ginds komt de stoomboot* («انظروا، ها هي السفينة البخارية قادمة») تُغنّى حتى اليوم. وقد أُعيد طبع الكتاب حتى وقت متقدّم من القرن العشرين، وتُعرف له طبعات من أعوام 1880 و1905 و1907، فأسهم في تحويل عيد القديس نيكولاس إلى عيد للأطفال. ومنذ عام 2001 صار للموسم أيضًا نشرة أخبار تلفزيونية يومية خاصة به، *Sinterklaasjournaal*، تتابع مغامرات القديس كل مساء حتى 5 ديسمبر.

ماذا يحدث في باكيسآفوند، يوم 5 ديسمبر؟

ما إن يصل القديس حتى «يضع» الأطفال «حذاءهم»، أو *schoen zetten*. ففي المساء يتركونه قرب المدفأة، أو في مكان مختار في البيوت التي لا مدفأة فيها، ويغنّون أغنية لسينتركلاس قبل النوم ويدسّون فيه جزرة أو تفاحة للحصان، وغالبًا ما يرفقونها برسم. وفي الصباح يجدون في الحذاء حلوى أو هدية صغيرة.

الليلة الكبرى هي 5 ديسمبر، عشية عيد القديس: باكيسآفوند، أي «ليلة الهدايا». وفي منتصف السهرة يُسمع طرق قوي أو رنين على الباب الأمامي، وتتطاير حفنة من البيبرنوتن على النافذة، وحين يفتح أحدهم لا يجد أحدًا، بل كيسًا من الهدايا على العتبة. أما في بلجيكا وفي جزء كبير من جنوب هولندا، فتصل الهدايا صباح 6 ديسمبر، يوم القديس نيكولاس، كما هي الحال في منطقة اللورين شرق فرنسا.

بين الكبار والأطفال الأكبر سنًا، كثيرًا ما تتحول السهرة إلى لعبة: نرد أو قواعد أخرى تحدد من يأخذ هدية أو يمررها أو يفتحها، أو من عليه أن يؤدي تحديًا. ومع الصغار، قد يبقى سؤال من طرق الباب قائمًا لسنوات. ومتى وكيف نخبرهم بالحقيقة، وهو أمر يسري على سينتركلاس أيضًا، فذلك ما يتناوله دليلنا للآباء.

قصائد ومفاجآت وحروف من الشوكولاتة: طقوس سينتركلاس

لا تُقدَّم هدية سينتركلاس أبدًا مجرّدة. فهي ترافقها قصيدة، *Sinterklaasgedicht*، يقرؤها المُهدى إليه بصوت عالٍ أمام الجميع. وهي مكتوبة على لسان سينتركلاس أو بيت، اللذين يُفترض أنهما يعرفان أسرار الجميع الصغيرة، وتروي بقوافٍ بسيطة حكايات طريفة تمازح صاحبها بلطف. وكثيرًا ما تُخبّأ الهدية نفسها داخل مفاجأة، وهي ابتكار مصنوع يدويًا ينبغي تمزيقه للعثور على ما بداخله.

للحلوى أبجديتها الخاصة. فـحرف الشوكولاتة، *chocoladeletter*، يأتي على شكل S لسينتركلاس، أو P لبيت، أو الحرف الأول من اسم الطفل. وثمة نوعان صغيران من البسكويت يخلط بينهما الأجانب: البيبرنوتن، وهي قطع صغيرة متماسكة قليلًا من خبز الزنجبيل، والكرويدنوتن، وهي بسكويتات صغيرة مستديرة مقرمشة بطعم السبيكولوس. كانت تُرمى للأطفال حفنةً حفنة؛ وبعد بعض الرميات المفرطة في الحماسة، صارت اليوم تُوزَّع باليد في الغالب.

في مساء الخامس، تنتقل هذه الحلويات من يد إلى يد بين الهدايا، فيما تُقرأ القصائد واحدة تلو الأخرى. ولخَبز البسكويت المتبّل مع أطفالكم، اطّلعوا على وصفاتنا، ولزائر آخر يملأ جوارب الأطفال، هو بيفانا الإيطالية، اقرؤوا مقالنا عن حاملي هدايا الميلاد.

من هو زوارته بيت، رفيق سينتركلاس؟

يسافر سينتركلاس مع مساعدين يُدعَون بيت أو بيتن. وفي النسخة التقليدية، التي يؤديها عادة ممثلون بيض، يضعون طلاءً أسود على الوجه وشعرًا مستعارًا مجعّدًا وأحمر شفاه وأقراطًا: هذا هو زوارته بيت، أي «بيت الأسود». يساعدون القديس، ويرمون البيبرنوتن ويضحكون الأطفال. أما في اللورين، فرفيق القديس نيكولاس هو الأب فويتار، الذي يظهر في مقالنا عن حاملي هدايا الميلاد.

دخلت الشخصية عالم المطبوعات مع كتاب يان سخينكمان، الذي يصوّر خادم القديس وصيفًا شابًا داكن البشرة بلباس مغاربي. وتشير إذاعة NPR إلى أنه برز في خمسينيات القرن التاسع عشر، في الفترة التي راجت فيها في الولايات المتحدة عروض المنشدين الهزلية التي يطلي فيها ممثلون بيض وجوههم بالأسود، وإلى أن هولندا لم تُلغِ العبودية في مستعمراتها إلا عام 1863. ووفقًا للمصدر نفسه، كان الزي الأصلي نسخة عن الطريقة التي كانت تُلبس بها العائلات الثرية في أمستردام الأطفالَ السود المستعبَدين الذين جلبتهم من المستعمرات.

أما المدافعون عنه فيرون فيه شيئًا آخر تمامًا. فبيت في نظرهم أسود لأنه يتسلق المداخن ويتغطى بالسخام، ولا علاقة لذلك بلون البشرة. وقد تداولت منذ القرن العشرين تفسيرات أخرى، مثل حكاية عبد سابق حرّره القديس، ظهرت في الصحف بين 1947 و1954. وفي عام 2013، لم يكن 92 في المئة من الهولنديين الذين شملهم استطلاع يرون في الشخصية أي عنصرية، وما زال كثيرون يرونه المشاكس اللطيف من ذكريات طفولتهم.

لماذا يثير زوارته بيت الجدل في هولندا؟

الانتقاد ليس جديدًا: ففي عام 1987 تساءلت فقرة من *Sesamstraat*، النسخة الهولندية من *افتح يا سمسم*، عمّا إذا كان يمكن اعتبار الشخصية عنصرية. واتخذ الجدل بعدًا وطنيًا في العقد الثاني من القرن الحادي والعشرين. ففي عام 2011 لفت الفنان كوينسي غاريو انتباه البلاد باحتجاج أثناء وصول القديس إلى دوردريخت. وتنشط حركة Kick Out Zwarte Piet، التي يقودها من بين آخرين الناشط جيري أفرييه، في كل موسم. ويقول كثير من الهولنديين السود إنهم نُعتوا بـ«زوارته بيت» على سبيل الإهانة.

في أغسطس 2015 نشرت لجنة الأمم المتحدة للقضاء على التمييز العنصري ملاحظاتها بشأن هولندا. وأقرّت بأن كثيرين يستمتعون بهذا التقليد، لكنها لاحظت أن الشخصية تُصوَّر أحيانًا بطريقة تعكس صورًا نمطية سلبية، وأن كثيرًا من المنحدرين من أصل أفريقي يعيشونها بوصفها أثرًا من آثار العبودية. وأوصت البلاد بإيجاد «توازن معقول، كتصوير مختلف مثلًا». وأبدى النص نفسه قلقه من أعمال العنف ضد المتظاهرين السلميين.

وأحيانًا امتد الجدل إلى الشارع، مع مظاهرات ومظاهرات مضادة حول وصول سينتركلاس، قرب دوكوم عام 2017 وفي لاهاي عام 2019. وكان ذلك عند كثير من المنظمين سببًا إضافيًا للبحث عن نسخة من العيد تجد فيها كل عائلة نفسها.

الروتفيخبيت، حلٌّ وسط

شيئًا فشيئًا فرض حلٌّ نفسه: الروتفيخبيت، أي «بيت الملطّخ بالسخام»، الذي لا يحمل وجهه سوى بضعة خطوط سوداء، كأنه خرج للتو من مدخنة. وقد اعتمدته قناة RTL عام 2016. أما هيئة البث العامة NTR، التي تنتج *Sinterklaasjournaal*، فبدأت التغيير تدريجيًا منذ 2014؛ وفي عام 2019 لم يظهر في الوصول الوطني وفي البرنامج سوى الروتفيخبيتن. وفي 4 يونيو 2020 قال رئيس الوزراء مارك روته أمام البرلمان إن آراءه شهدت «تغييرات كبيرة»، وإنه التقى كثيرين يشعرون بالتمييز لأن بيت أسود، مع تأكيده أن فرض التغيير ليس من شأن الحكومة. ووصف الأمر بأنه ثقافة شعبية تتغير مع الزمن تحت ضغط النقاش العام.

تبدّل الرأي العام من دون إجماع. فبحسب معهد الاستطلاعات Ipsos I&O، أراد 65 في المئة من الهولنديين الإبقاء على زوارته بيت أسود بالكامل عام 2016، و33 في المئة عام 2022، و38 في المئة في نوفمبر 2024، بينما أراد نحو 35 في المئة استبداله ببيتن آخرين. وفي عام 2019، بحسب NPR، تخلّت لجان في عدة مدن عن زوارته بيت في مواكبها، في حين أكدت نحو عشر بلدات أصغر العكس. وخارج هولندا، استبدلت سورينام احتفال 5 ديسمبر بيوم للأطفال منذ عام 2013، ومنعت أروبا الشخصية عام 2020.

كيف يحتفل الهولنديون بعيد الميلاد بعد سينتركلاس؟

يأتي عيد الميلاد، *Kerstmis*، بعد ثلاثة أسابيع من ليلة الهدايا، ويدوم يومين. فيوم 25 ديسمبر هو إيرسته كيرستداخ، أي «يوم الميلاد الأول»، ويوم 26 هو تفيده كيرستداخ، أي «يوم الميلاد الثاني». وكلاهما عطلة رسمية، وإن كانت متاجر كثيرة تفتح أبوابها مجددًا يوم 26. وبابا نويل على الطريقة الأمريكية موجود أيضًا: إنه الكيرستمان، أي «رجل الميلاد»، واللغة تميّزه بوضوح عن سينتركلاس. ويزداد تبادل الهدايا في عيد الميلاد انتشارًا، مع أن معظم العائلات تكون قد تبادلتها في 5 ديسمبر.

الوجبة الأكثر تميزًا هي الخورميتن: يطهو كل واحد على المائدة قطعًا صغيرة من اللحم والخضار وفطائر صغيرة، على صفيحة ساخنة وفي مقالٍ صغيرة. ويُقطَّع أيضًا الكيرستستول، وهو خبز بالفاكهة تتوسط كل شريحة منه جزيرة صغيرة من عجينة اللوز. أما *Kerstkransjes*، وهي بسكويتات صغيرة على شكل أكاليل، فتُعلَّق على الشجرة بأشرطة. وفي الساعة الواحدة بعد الظهر من يوم 25، يلقي الملك فيليم ألكسندر خطابه بمناسبة عيد الميلاد، ويُبثّ على القنوات العامة والتجارية على حد سواء.

1. 1087نقل نصف رفات القديس نيكولاس إلى باري.
2. 1655أوترخت تمنع معجنات القديس نيكولاس من 1 إلى 8 ديسمبر.
3. 1850يان سخينكمان ينشر كتاب Sint-Nicolaas en zijn knecht.
4. 2001بثّ أول حلقة من Sinterklaasjournaal على التلفزيون.
5. 2015لجنة الأمم المتحدة للقضاء على التمييز العنصري تتناول مسألة زوارته بيت.
6. 2019الروتفيخبيتن وحدهم في الوصول الوطني؛ أميريغو يفسح المجال لأوزوسنيل.
7. 2020مارك روته يعلن أن نظرته إلى زوارته بيت قد تغيّرت.